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había poco y nada. De Nietzsche, cuya lectura por aquel entonces me
apasionaba, aún menos. Así que decidí aportar algo a la construcción de
esa red poniendo a disposición de todos una selección de textos de
Nietzsche en castellano, ya que casi todo lo que se podía encontrar por
entonces estaba en inglés. Según Altavista (el Google de la época), sólo
había 15 textos en castellano de o sobre Nietzsche. En la noche en que
nació Nietzscheana la cantidad de textos de Nietzsche en castellano que
circulaban por la web se duplicó.
Yo, en mi ingenuidad, supuse que teniendo un medio tan formidable
para compartir los textos filosóficos, en muchos menos de 10 años
podríamos contar con la totalidad -¿por qué no?- de la producción de filosofía
on-line. Es decir, contar con una biblioteca total en la casa de cada
uno, una biblioteca que no necesita traslados ni esperas; cuyos libros
pueden ser prestados a miles a la vez, y buscados y encontrados en instantes.
Por fin –pensaba- las revistas de filosofía no serían esas publicaciones
que con suerte sacan un ejemplar por año con una edición de 50
revistitas que ni siquiera sirven para abastecer a las bibliotecas especializadas.
No debería ser más así, pensaba, toda la producción pasada y
futura podría estar en la web. Esto era sencillamente maravilloso.
La filosofía es una actividad que, para producirse, depende de lo escrito
previamente. La filosofía es un diálogo con la tradición: sin textos
de filosofía no se puede producir filosofía. Y la situación por entonces
era muy mala, y lamentablemente lo sigue siendo. La tecnología de los
libros de papel había quedado obsoleta pero seguíamos y seguimos padeciendo
sus limitaciones, debido en parte a las pésimas leyes sobre
copyright que gracias al lobby de los fabricantes de libros de papel, siguen
vigentes e interpretándose de la misma manera que en el '33,
cuando fue promulgada la ley que pretende legislar sobre cuestiones
que los autores de la ley no podían vislumbrar ni en sus peores pesadillas,
leyes que criminalizan cualquier cosa que apunte contra los monopolios
sobre la cultura.
Los libros de filosofía en papel, publicados por corporaciones internacionales,
son caros y suelen tener una vida brevísima; se publican
muy pocos ejemplares de los cuales llegan a nuestro país aún menos, si
es que llegan; de forma tal que en semanas ya están agotados, y luego
habrá que esperar años o décadas para ver si el editor -dueño exclusivo
del derecho de copia- decide si es negocio o no volver a publicar obras
imprescindibles para nuestra profesión. Las bibliotecas especializadas
suelen tener carencias importantísimas, además de estar ellas mismas
limitadas en su hacer por las mismas leyes que generan esta escasez artificial
de bienes culturales, escasez fabricada que no tiene ningún sentido,
ya que es más que fácilmente superable con las tecnologías digitales
que decuplican el poder de las viejas bibliotecas analógicas. Así fue como
surgió el proyecto de crear dos bibliotecas digitales on-line. La de
Nietzsche fue seguida por Heidegger en castellano[2] en 2000 y Derrida
en castellano[3] en 2001.