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TRAFICANDO FUTURO: CULTURA LIBRE Y COMUNICACIÓN ALTERNATIVA |
que hoy cada vez se debata más en las radios cuestiones como por qué
es injusto pagarle a gestoras colectivas de derechos de autor por la música
que pasan, que el movimiento campesino vea en las tecnologías no
un mundo lejano, sino un terreno a ocupar como se ocupan territorios,
son procesos a los que FDF contribuyó, profundizó, y lo seguirá haciendo
cada vez más.
3- Los grandes relatos han muerto,
¡vivan los grandes relatos!
“Cada hombre un soldador, uniendo las partes rotas del
gran espejo interior”. Miguel Abuelo.
Así como se dijo del software libre, la comunicación alternativa es
hoy, para nosotros, uno de los frentes de la Cultura Libre, que la desborda
y la contiene a su vez.
La Cultura Libre nos plantea la posibilidad de articular, si no un
“gran relato”, sí una galaxia de resistencias, en algunos casos, y luchas
frontales, en otros.
En la construcción de una ética común, anclada a territorios también
comunes, es donde, como comunidad, nos descubrimos iguales pero
diferentes, y donde establecemos concretamente alianzas y acuerdos,
rupturas de sentido, ampliaciones todas del campo de lo posible, confianzas
imposibles de realizar a la distancia.
Paul Virilio dijo algo interesante alguna vez:
“El hecho de estar más cerca de aquel que se encuentra lejos
que de aquel que está junto a uno es un fenómeno de disolución
política de la especie humana”[1].
Entonces, la Cultura Libre que planteamos promueve y estimula la
proliferación de lazos territoriales, vuelve a pensar la calle y la tierra
como los soportes esenciales de la resistencia al presente, sin descuidar
jamás las luchas en ese otro mundo de bytes y caracteres.
Y esta mirada, esta profunda y tierna terquedad en constituir territorios
comunes, no es casual. No es casual que sea desde América Latina
desde donde se están empezando a instalar estos debates en la agenda
global.
No es casual, decimos, en un continente acostumbrado al saqueo
permanente a lo largo de más de cinco siglos de capitalismo, donde nunca
fuimos consultados acerca de la apropiación privada de todos nuestros
recursos, que los pueblos tengan como una de sus principales
preocupaciones liberar territorios, ocuparlos, porque entendemos que
es el único modo de defenderlos de manera eficaz.
Y es en este sentido, que la mirada de América Latina acerca de qué
es, o más bien, que deseamos que sea la Cultura libre, se enriquece con
aportes de movimientos campesinos, cosmovisiones de los pueblos originarios,
el fenómeno de las fábricas recuperadas, las luchas por la democratización
de las comunicaciones, los debates sobre la bioética y la
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