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PRINCiPIO¡ PARA VNA [vVCACION fN vfRfCHO¡ HVMANOS Y fN v[MocRAclA
Q 11 j - j'
La metodologia que proponemos se
concreta en los siguientes principios
pedagógicos:
Wajuk dutikmainaita nunu
Iwainag duka juju aidaun
pachis tawai:
PARTIR DE LA REALIDAD
Para educar en derechos humanos y en
democraclQ es fundamental partir de la
realidad, esto implica conocer las
características, necesidades, intereses y
problemas de los educandos y educandas
así como su experiencia de vida dentro y
fuera de la escuela, sus posibilidades y
limitaciones, así como las características
del contexto socio-económico y cultural
en el que se desenvuelven, para
incorporarlos en la programación y en la
práctica docente cotidiana, Creer que
todas las personas son iguales, y que los
procesos educativos se pueden desarrollar
indistintamente con cualquier grupo y en
cualquier tiempo y lugar, es desconocer
su individualidad y su diversidad,
negándoles su condición de personas,
DEKAS WAJOK AWA
NOWI NAGKAMAT
, ,
Ayamjumaktin aidau betek antugdaitajai
j intiatag takuik dekas nagkamainai waJuk
batsatji nunu diisa, nuninji aidauJI,
atsumamuji aidau, wajina dutikatag tuwinawa
nuwigtu papi augnu utugchatji aidaushkam
pujutin wajina unuimajuita papi aujak
nuniachkush augchakushkam, dutikmainji
dutikmainchaujijai, wajuk kuwichkijinabatsatua,
tsawantai takastina nunu
mabikiaku ijumja pachiatasa, Ashi aents
aidauk betek ainawai tusa anetaimtak, nuniu
asamtai wajuk jintinnattawa duka akanjaik
najanbaitsui tusa tuu tsawantin
nuwigtushkam tuwi pujusag dutikmain
anentaimtaji antsag, juka maki makichik
wajuk kanaju ainawa nunu pachitsuk ditash
aents aina nunu dakitjamui,
Partir de la realidad de los educandos y
educandas supone entonces abordar los
contenidos de las asignaturas
incorporando las experiencias y
conocimientos previos que ellos poseen,
Esto exige compatibilizar lo que el
educador cree que es la realidad de los
educandos y lo que ellos y ellas piensan de
su realidad, Es necesario estar convencido
de que:
...J La realidad es "la realidad de cada uno
y de cada quien", Dos personas no
perciben ni viven un hecho o situación
de la misma manera,
.J Lo que ocurre alrededor de la persona
siempre provoca diversos sentimientos
de rechazo, de aceptación, de
indiferencia, de simpatía, de
solidaridad, etc,
'J No hay una sola "verdad" sobre la
realidad, porque es sentida y vivida de
manera personal y, por eso distinta; por
ello, es necesario conocer las visiones,
opiniones, verdades, juicios y
prejuicios que las personas tienen
sobre su realidad.
:J Los alumnos y alumnas conocen el
mundo en el que viven, muchas veces
mejor que sus maestros y maestras,
Estos conocimientos deben ser
incorporados en la experiencia de
aprendizaje, si deseamos que valoren,
se interesen y aprendan lo que sus
maestros y maestras les ofrecen,
AYAMJVMAr BfrfK ANrvGvAlrA5HKAM JINTlATlN NAGKAMA rAKA5T1N
,, ',r Id D
Uchi papi aujin aidaush wajuku ainawa nunu
disa nagkabauwa nunuwai papi dita diisa
ausagtin najatku dita unuimagtig aina nunu
aputamui, •
Juju junin asamtai jintinkagtin jintlntaiJin
juninus ainatai tusa anentaibau uchi
jintinnawagtata nunu dita wajukuita nuna
anentaimtuina nuja apatka jumainai, Dekas
nuniawapi titag takuik:
:J "Maki makichki pujutiaidau antsa9 yaki
tikichish ainta", Jimag aentsuk betekak
dutikatsui nuniachkush betekak
pujatsui,
O Aents batsatbaunum nunik nagkaema
duka ashi aents anentaimtam awai
dakitak, wakegaku, yaja nuniachku,
shiig awagdayaku, wait anendayaku,
aatus.
:J Makichik "dekaskek" atsawai pujamu
pachis tauk, wagki juka maki makichik
dekapja pujusbauwai, nuniu asa
betekchau; duwi dekamainai wajuk
anentaimainawai, wajuk chichainawa,
dekasek aidau, juninai tusa eemtika
tuta dushakam aents dita batsamtaijin
pachis,
O Papi aujin aidau wajuk puju
ainawa nunak dekainawai,
ima kuwashtak jintintin
aina nagkaeasau, Juju
dekamu aina jUJu
unuimamunum iwaimainai,
juna eme anentinme
takuik, wakekatnume
takuishkam antsag
unuimagtinme jintintin
aidau tuna ujainawa
nunashkam,

PRINCIPIOS PARA uNA rDucAclON rN DrRrCHOS HUMANOS y rN DrMOcRAclA
íI IJ ! i Ir
...J Los alumnos y alumnas vienen a la
escuela con expectativas y necesidades
que esperan sean satisfechas. Si no son
atendidas sentirán que sus maestros y
maestras responden a preguntas que
nunca han hecho, provocándoles la
frustración y el aburrimiento. el
desinterés y la desmotivación; la
indisciplina y el bajo rendimiento, lo que
podría traducirse en causas de
repitencia o de desercrón.
Por otra parte, supone también atender
los acontecimientos más significativos que
rodean la vida de los jóvenes, ocurran
estos en su entorno comunitario, nacional
o mundial. Ellos escuchan y comentan cosas
que pasan y que les impactan
profundamente, pero que muchas veces en
el proceso educativo son ignoradas e
incluso vedadas, produciéndose un divorcio
entre la realidad en que los jóvenes viven
y los temas de interés para la escuela.
'. ';:o'.'.
.J Papi aujin aidauk papi augtainmak
mininawai shiig anentaimtus nuna
unuinagtajai tusa atsumas. Nunu
dutikachmak Jintintin aidauk ii
dutikachbau iniam aimui tiagtatui uchi
wakegamujin emegkatak nuwlgtushkam
yawetmitkak, dakitmitkak nuwigtush
wakekachmin emak; tunrsh emak
nuwigtush wakejus augchak, Juna juniak
nagkaematsui nunlachkush ejapenig
Jlnki ukuawai tama amaino
Nuniachkush, datsa aidau nunlka
nagkaemakbaun aneaku aina dushakam
diigmainai, dita kanaka batsatbaunum
nuniku, ashi nugken nuniku nuniachkush
ashi tikich aina unuwi nunikbau. Drtak
antuka augmatainawai waJr nunik
nagkaebau shiig antukag, aatus nunietak
papi aujak pujakug kajimatki idayainawal,
drta batsatbaujiya nuna dupantug idayak
papi augbaujinian anentaimtak.
LA ACTIVIDAD
Uno de los objetivos de la educación en el
momento actual y más aún de una
educación que promueve el respeto a la
dignidad de la persona, es capacitar al
educando y educanda para que "aprenda a
aprender" a lo largo de su existencia.
Esto significa que el aprendizaje debe
basarse en la actividad de los alumnos y
alumnas, es decir que ellos y ellas sean
capaces de buscar información, de
organizar sus ideas, reflexionar,
sintetizar y construir opinión y
conocimientos, convirtiéndose de
receptores pasivos a productores de
conocimientos.
Se debe promover que los alumnos y
alumnas pasen de una acción dirigida y
programada por el docente a la acción
libre, aprendiendo a asumir por iniciativa
propia, las consecuencias de sus actos.
Sólo actuando con libertad y decisión
propia frente a situaciones diferentes, y
auto-evaluando sus acciones, el
adolescente ejercita su capacidad para
tomar decisiones.
AYAMJUMAr BfrrK ANrUGDAlrASHKAM JINTlArlN NAGKAMA TAKASTlN
r Q U
DUTIKAMU
Papi ausa unuimamu yamaya juwi dutikatag
tabauk nuwigtushkam dekas ajantuniso
aents anendayat jintindayatag tamak,
dekas jintintuatag tobauwai uchi aidau
"unuimagta dekatasam" ame iwaku wajupa
tsawantak pujutam nuwi.
Juka papi aujuina nunu dutikaina nunui
nagkamnamainai taku tunawai, dita
egaktinme unuimamain aidaun taku,
anentain shiig mamiktan, jintiaja
anentaimat, ujubaik chichabaik
anentaibaujin tutan, shiig antuk unuibau
wegak.
Uchi aidauk jintintin umigka mamiktuam
unuimatan idayak nigki nunitan, nigki
dutiktan unuimak, nuniamujin utugchat
amainnash nigki uyumak.
Agkan nuniak nigki nuni ati tusa taku
nuniamujinashkam nigki iiki anentaimtus
diis, tsakat aidauk unuimainawai dutikatjai
tuta aidaun.

PRINCIPIOS PARA uNA EDucAc/ON EN DERECHOS HUMANOS Y EN DEMOcRAcIA
] ! [ i! n -"
PROMOVER LA EXPRESiÓN Y EL
DESARROLLO DE AFECTOS Y
SENTIMIENTOS
CHICHAKAGTIN JETEWAMU
NUWIGTU WAIT ANENDAISA
ANENTAIMTUNIGTIN AIDAU
DUTIKAMU
Si los alumnos y alumnas expresan libre y
conscientemente sus sentimientos, y se les
acompaña a crecer y madurar en ellos, se
puede decir que se está tomando en cuenta
a la persona.
Sólo es posible el aprendizaje de valores
si el docente, en sus métodos y
procedimientos de enseñanza-aprendizaje
toma en cuenta los sentimientos de sus
alumnos y alumnas.
Se tiene como punto de partida la
convicción de que la afectividad de los
alumnos y alumnas es un aspecto
fundamental y base de la propuesta de
educar en derechos humanos y en
democracia; por lo tanto tiene especial
importancia fomentar la libre expresión
de sus sentimientos.
Papi aujin aidau agkan shiig dita wajuk
anentaimainawa nuna tabauk, nuwigtush
nuna shiig anentai ikatsuagtinme tamak,
dekas aentsun eme anenkampap diinawa
tumaianai.
Dekas dita numalnJI aina nunap shiig
unuimainawa tumainai, jintintin aidaush
wajuk j intintua-unuinawa uchi wajuk
anentaimainawa nuana aneaku atinme tusa.
Dekas wakejunisa dutikta nuwl
nagkamnawai uchi aidau jintintuatin
pachisa ayamjumatai nuwigtu betek
antugdaitai jintiamunum; nuniu asamtai
tikima imanai uchi aidai dita anentaibaun
ajankas titinme tusa jintinbau.
Sin embargo, la expresión de los
sentimientos en la escuela exige tener
presente algunos criterios fundamentales:
:::J Expresar los sentimientos no puede
ser una obligación;
!...i Los sentimientos se expresan en todo
momento;
.J Los sentimientos expresados por los
alumnos o alumnas no tienen
necesariamente que agradar al
maestro o maestra;
U Ser respetuosos y atinados con los
sentimientos expresados;
:::J Ayudarles a entender sus
sentimientos;
O Hablar positivamente de los
sentimientos;
:::J Estar atentos a las reaccciones y
sentimientos de los alumnos y alumnas
frente a las palabras, gestos, actitudes
y metodologías, que produce su
actuación docente, para mejorarla.
AYAMJUMAr BfrEK ANrU6DAlrASHKAM JINTlATlN NA6KAMA rAKAiTlN
,¡ O D
Nunig aig, wajuk anentaimji nunu papi
augtainum titag tabau juna aneaku amain
ainawai:
....l Wajuk dekapmamji duka tita tusa
inamak amaitsui;
O Wajuk dekapmamaji duko ashi ii tuwig
pujaji nuwig iwainanui;
O Uchi wajuk dekapmamainawa duka
jintinkagtin wakegamuk amaitsui;
....l Ajankagtin ata nuwigtush wajuk
anentaibaujin iwainmamua dushakam
shiig dekamain.
O Dita wajuk anentaimainawa nuna shiig
dekatnume tusa yait;
....l Wajuk depmamainawa duka pegkegnum
anentaimtusa diit;
O Aneaku ata papi aujin aidau wajuk
dekapmomainawa chichainamunmash,
wajuk wajawaki, nuwigtush wajuk
takawaki, dekas jintin asa dutikakush,
esegatasa.

PRINcIPIOS PARA UNA foucAclON fN ofRfCHOS HUMANOS y fN ofMOcRAclA
¡jI a i ir
h
INTEGRAllDAD
En nuestra propuesta, entendemos al niño
o niña y al adolescente como una unidad
racional biológica, sicológica y social, lo que
significa que es poseedor de
potencialidades intelectuales, sicoafectivas,
socio-afectivas, orgánicasmotoras,
que deben ser atendidas con igual
intensidad y preocupación.
En este sentido, prumover el desarrollo
integral del educando y educanda exige;
::l Asumir que el niño, nlna y el
adolescente es una persona valiosa en
sí misma, única y diferente, que tiene
características propias y originales.
O Promover, el conocimiento y
comprensión de su cuerpo, valorando
positivamente y aceptando los cambios
que se producen en su organismo como
parte de su desarrollo.
O Estimular su capacidad de conocer,
comprender, crear, construir,
descubrir, cuestionar, proyectar,
valorar y trascender.
O Crear condiciones para el desarrollo y
expresión de sus sentimientos, de sus
afectos y de su capacidad estética.
ASHITINU
Juti juni amainai taji nuwig, antaji uchi
tsakat datsauch aina nujaishkam ditap
iwakau ainawa tusa, anentaintin nuwigtush
ijunag batsamin, ditap dekas imanu
anentaintin ainawa tusa, anentaimasanejatin,
anentag-ijunjash, iwaku-buchitin
aidau, betek iman anentsa nuwigtush
puyatjusa uyumam amain.
Juniakuig, uchi tinamja unuinagtag
tabau juno umikti tukagtawai;
O Uchi tsakat datsauch aidaushkam
nigkimpap aentsua duwi imanaita, nigki
nuwigtush tikichjaish apatmash niisha,
niina nuninjisha au tuke najanamu tusa
tabau.
O Iyashi, dekati, aidaun shiig dekati tusa
chichamjumain nunik tsakak iyashin
tuki yapajinak wegawa nunitaishkam
duwiyap aniaja tusa aneaku ati tabau.
O Shiig dekati tusa anentai suwaku
wakemitkat, dekati, dutika jiikti,
najanati, ejeti, nunibaitsui titi, nuna
dutikatjai titi, eme anenti nuniak aan
nagkaemas weti tusa.
O
Nii nunika wemain etaku
nuniamujinashkam kakajus tumain ema,
anejatbauji antsag nii wakejumamsa
niimatjishkam.
1,
:::J Estimular la valoración de sus
potencialidades y el reconocimiento de
sus limitaciones con miras a favorecer
el desarrollo de actitudes de
autoestima y de estima por las otras
personas.
-' Promover el desarrollo del juicio moral,
estimulando la capacidad de
diferenciar el bien del mal, el
desarrollo de la tolerancia, del
sentimiento de igualdad de los seres
humanos, de la solidaridad y de todos
aquellos valores que hagan posible el
logro de la justicia, la democracia y la
paz.
:::J Propiciar la valoración de su identidad
cultural y social, reconociendo y
respetando las diferencias que existen
entre los diversos grupos sociales y
culturales presentes en nuestro país y
en el mundo, desarrollando actitudes
y capacidades que les permitan
participar en la construcción
democrática de la sociedad.
La integralidad se logrará, si el
maestro y maestra, en su acción
cotidiana, implementa todos los
principios educativos anteriormente
señalados, en forma integrada e
interrelacionada.
AYAMJUMAr BfrfK ANrUGoAlrASHKAM JINTlATlN NAGKAMA rAKASTlN
n f,
:::J Niina imanjiya nunashkam eme anenjati
tusa wakemitkat nuwigtushkam nii
nunimainchaujinashkam shiig deka eme
anenmamta nunu dutika emamainun
anentaimtus tikich aidaunashkam eme
anentus disti tusa.
:::J Ii nunitaijuiya nunu iwainagtag tabaun,
tuki pegkejaita tusa pegkegchaujai
akanak, agkan nunikti tusa idaidaitan,
aents aidautik betekap ainaji tusa
anenmamtan, kakajus yainitan ashi
tikich aidau betek agkan epegtuma
batsamsami tabaun, betek
antugdaitanashkam tuja antsag
maanitsuk batsamtanashkam.
lJ Wajukuitji nuwigtush wajuk
batsamnaitji nununa eme anentus diisa
yaimak, aentstik bete betekchauwap
iina nugkenig nuniachkuish tikich
nugkanmash ainaji tusa ajantus diyak,
nii dutikmainji aidaun dutikak betek
antugdaika batsamsatin najanami tusa
takainamunum pachinak.
Ashilinuk emattaji, jinlinkagtinush,
nii tsawantai nuniamun, yaunchuk
adaijamag nuna pachis wajuk
jintinnattawa nuna umiakui, ashi
nuna ijumag nuwigtushkam apatug.