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PRÓLOGO DEL TRADUCTOR. OS motivos principalmente me han animado á facilitar mas la lectura de estas Cartas del Padre Alrnevda : el uno el deuc engañar á los que han oído decir i sus Maestros) :J.unque ignorantes de la Física Experimental, y p(')r consiguiente de toda verdadera filosofía natural, .que esta ciencia no se compone bien con la verdadera R.eligion: quando esto fuese otra cosa que el querer dar á su misma ignorancia y pereza un color mas agradable á costa de la verdad; la mucha piedad y religion del Padre Alrneyda pudieran desmentirlos ; pues junta 10 benemérito de la R.eligion en sus apreciables tareas de púlpito y confesonario, y aquel espíritu de piedad que encanta en tantos libros devotos que tiene escritos con general aceptacion de los buenos, con estar firmemente persuadido á que sola la expcri mental es la verdadera Física. Ya está averiguado , que la Religion no puede padecer detrimento por la verd1- tx
x dera Písica , en la qual no suben á la dig~ nidad de principios las ficciones 6 supuestos arbitrarios, como en Platón y Aristóteles, sino verdades averiguadas con la e. periencia ; y nadie duda qu la verdad no contradice á la verdad: las verdades naturales no se oponen á: las que enseña la Fe : la diferencia consiste en que las primeras se demuestran , porque sus principios 6 los efectos que las indican caben en nuestro entendimiento; y las verdades que llamamas Dogmas, tienen el principio por donde pueden demostrarse, no en nosotros , sino en el divino entendimiento: todo quanto puede saber un Teólogo en este punto es que son evidentemente creíbles; y son tales los testimonios que Dios nos ha dado, que seria temeridad el no creer : también debe estar pronto :í manifestar, que no tienen conrradicion los Misterios, y no puede la verdadera Pilosofla dexar de tener para esto tan buenas y mejores expresiones que la Filosofía Aristorélica ", si Ilefan á manejarla buenos Teólogos. Los impíos y hereges de los siglos anteriores todos ignoráron 1:1 verdadera. Física. El segundo motivo que me inclinó rué el ver que muchos aficionados ~ los descubrirnientos que ha hecho en nuestro tiempo la
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arbitrarios, como en Platón y Aristóteles,<br />
sino verda<strong>de</strong>s averiguadas con la e. periencia<br />
; y nadie duda qu la verdad no contradice<br />
á la verdad: las verda<strong>de</strong>s naturales<br />
no se oponen á: las que enseña la Fe : la<br />
diferencia consiste en que las primeras se<br />
<strong>de</strong>muestran , porque sus principios 6 los<br />
efectos que las indican caben en nuestro<br />
entendimiento; y las verda<strong>de</strong>s que llamamas<br />
Dogmas, tienen el principio por don<strong>de</strong><br />
pue<strong>de</strong>n <strong>de</strong>mostrarse, no en nosotros , sino<br />
en el divino entendimiento: todo quanto<br />
pue<strong>de</strong> saber un Teólogo en este punto<br />
es que son evi<strong>de</strong>ntemente creíbles; y son<br />
tales los testimonios que Dios nos ha dado,<br />
que seria temeridad el no creer : también<br />
<strong>de</strong>be estar pronto :í manifestar, que no tienen<br />
conrradicion los Misterios, y no pue<strong>de</strong><br />
la verda<strong>de</strong>ra Pilosofla <strong>de</strong>xar <strong>de</strong> tener para<br />
esto tan buenas y mejores expresiones<br />
que la Filosofía Aristorélica ", si Ilefan á<br />
manejarla buenos Teólogos. Los impíos y<br />
hereges <strong>de</strong> los siglos anteriores todos ignoráron<br />
1:1 verda<strong>de</strong>ra. Física.<br />
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