Para conocer las sectas

ajo una ideología de tipo espiritual, sea religiosa o filosófica;
instrumentalización de los adeptos para fines propios de
la secta; ausencia de control o fiscalización de la secta por
cuenta de otro poder religioso o filosófico» ' 3 .
.¿^ «Para un sociólogo, una secta es un grupo convencional
de gentes que participan de las mismas experiencias religiosas
y tienen las siguientes características: Factor de seguridad
y certeza: los miembros de la secta tienen conciencia de
pertenecer a un grupo que acapara la verdad y la salvación;
ninguna de las dos cosas existen fuera de ellos. Factor afectivo:
el grupo se considera autosuficiente y no tiene contactos
con otras organizaciones si no es para convertirlas e integrarlas
en su propio seno. No hay lugar para el diálogo
ecuménico, y sí sólo para el proselitismo. No se ejerce la
caridad más que en el interior del grupo, que llega a convertirse
en un auténtico ghetto que acapara los conceptos de
patria y familia, donde el líder es el padre y la secta, la
madre. Factor de rigorismo doctrinal, disciplinar y moral: se
concede una primacía total a los principios, a la doctrina y a
su interpretación, por encima de los derechos de las personas;
lo que prima es el orden, que se identifica con la voluntad
de Dios» l4 .
«Las sectas destructivas son organizaciones pseudo-religiosas,
pseudo-filosóficas o pseudo-culturales, de estructura
piramidal y totalitaria, que se dedican a la captación de
adeptos para explotarlos mediante falsas promesas y técnicas
de coerción psicológica, siempre en provecho del afán
de poder y de lucro de sus líderes» ls .
«En cualquier contexto, una secta es un grupo de personas
unidas por una doctrina particular. En nuestro caso, tal
definición no contribuye en nada a aclarar el problema. La
primera dificultad surge al intentar buscar una "etiqueta"
exacta para los grupos que son objeto de este trabajo. La
palabra "secta" es incompleta, por eso -según los países o
especialistas- se les denomina como "cultos" o "sectas destructivas",
"sectas de jóvenes" o bien "movimientos pseudoreligiosos
totalitarios". Cada etiqueta ilustra una sola parte
de la realidad del grupo. Por tanto, para diferenciar a estas
sectas o grupos nocivos de otras que no lo son, destacaremos
sus particularidades más notables. Y consideramos como
13
César Vidal, El infierno de las sectas, Mensajero, Bilbao
1989, 12.
14
Pilar Salarrullana, Las sectas, Temas de Hoy, Madrid
1990, 49-50.
" Texto de André Dénaux, citado por Pilar Salarrullana, Las
sectas, o. c, 53.
1 2 PARA CONOCER LAS SECTAS
"secta destructiva" a todo grupo que se ajusta a los siguientes
puntos:
1. Grupo cohesionado por una doctrina (religiosa o socio-religiosa)
demagógica y encabezado por un líder carismático
que es la divinidad misma o un elegido por ella; o
bien un poseedor de la "verdad absoluta" en cualquier ámbito
social. i
2. Estructura teocrática! vertical y totalitaria, en donde
la palabra de los dirigentes es dogma de fe. Los líderes
intervienen hasta en los detalles más íntimos y personales
de sus adeptos y exigen que sus órdenes sean ejecutadas sin
la menor crítica.
3. Exigen adhesión total al grupo y obligan (bajo presión
psicológica) a romper con todos los lazos sociales anteriores
a la entrada al culto: padres, pareja, amigos, trabajo,
estudios, etc.
4. Viven en comunidades cerradas o en total dependencia
del grupo.
5. Suprimen las libertades individuales y el derecho a
la intimidad.
6. Controlan la información que llega hasta sus adeptos,
manipulándola a su conveniencia.
7. Utilizan sofisticadas técnicas neurofisiológicas -enmascaradas
bajo la "meditación" o el "renacimiento espiritual"-
que sirven para anular la voluntad y el razonamiento
de los adeptos, causándoles en muchos casos lesiones psíquicas
graves.
8. Propugnan un rechazo total a la sociedad y a sus
instituciones. Fuera del culto, todos somos enemigos (polarización
entre el bien-secta y el mal-sociedad), la sociedad es
basura y las personas que viven en ella sólo interesan en la
medida en que puedan servir al grupo.
9. Sus actividades primordiales son el proselitismo
(conseguir nuevos adeptos) y la recolección de dinero (cuestaciones
callejeras, cursos, actividades comerciales e industriales
e incluso claramente delictivas). En el caso de las
sectas multinacionales, el dinero es enviado en buena parte
a las centrales de cada grupo.
10. Bajo coacción psicológica, obtienen la entrega del
patrimonio personal de los nuevos adeptos a la secta o de
grandes sumas de dinero en concepto de "cursillos" o "auditorías".
Los miembros que trabajan en el exterior del grupo
entregan todo o gran parte de su salario a la secta. Y los que
trabajan en empresas de culto no cobran salarios (las nóminas
de esas empresas sólo son una cobertura ilegal, ya que