Para conocer las sectas

a) Religiones cristianas, que son mayormente
grupos evangélicos fundamentalistas de tipo conversionista
o de «santidad». La gran mayoría, sin
embargo, son grupos pentecostales. Conviene incluir
en esta categoría también a los grupos o movimientos
católicos de carácter cerrado y sectario,
por lo general de orientación derechista.
b) Religiones para-cristianas (también llamadas
pseudo o semicristianas) que surgieron en el
seno del cristianismo, pero que se alejaron de esta
tradición, añadiendo elementos que son claramente
no cristianos. Estas religiones (Adventistas del Séptimo
Día, Testigos de Jehová, Mormones) se destacan
por su carácter milenarista, su proselitismo
insistente y su organización empresarial.
c) Religiones no cristianas, entre las cuales se
pueden distinguir varios tipos distintos:
- Religiones y cultos tradicionales de los pueblos
negros e indígenas de América latina, que últimamente
muestran un resurgir llamativo (religión
aymara, cultos afro-brasileños, Vudú, movimientos
Rastafari).
- Religiones esotéricas de los seguidores de lo
oculto, y buscadores del conocimiento secreto o de
la iluminación especial (espiritistas, teósofos, rosacruces,
gnósticos, etc.).
- Nuevos cultos de corte oriental, como la Misión
de la Luz Divina, Haré Krishna, Ananda Marga-
- Sectas de religiones asiáticas, del budismo
(Nichiren Shoschu, Seiko-No'he), del hinduismo
(Yoga) o del Islam (Fe Baha'i).
- Sectas de juventud (Niños de Dios, Revolucionarios
de Jesucristo, Haré Krishna) 36 .
Damen es consciente de que su clasificación a
partir de las raíces y orígenes doctrinales no abarca
el amplio espectro sectario. Por eso añade que el
panorama descrito «debe completarse con algunos
tipos de religiones que destacan por su organización
o enfoques particulares»:
a) Sectas religiosas políticas (Politreligionen)
36 Franz Damen, Secta, en Mysterium hiberationis, II, Trotta,
Madrid 1990, 423-444.
62 PARA CONOCER LAS SECTAS
que, bajo la apariencia de religión, persiguen objetivos
ideológicos y políticos definidos (Secta
Moon, Nueva Acrópolis, etc.)
b) Transnacionales o corporaciones religiosas:
«organizaciones de servicio» interdenominacionalcs,
ligadas a sociedades evangélicas fundamentalistas
y a la «Nueva Derecha» estadounidenses, que
prestan ayuda a Iglesias y a su labor misionera;
apelan a canales de evangelizacion directa, a través
de los medios de comunicación o por medio de
cruzadas de conversión; otras implementan programas
de desarrollo comunicativo (evangelizacion indirecta),
como Visión Mundial.
c) La Iglesia Electrónica: un conjunto de organismos
de servicio religioso, surgido y dirigido desde
los Estados Unidos («Nueva Derecha»), que hace
uso sistemático de los medios de comunicación (radio,
TV, video) para difundir un mensaje religioso
fundamentalista y conservador.
d) Cultos terapéuticos y curativos que, como
centros o agencias de servicios, se dirigen más a los
individuos que a los grupos.
2.8. Otros criterios
Hasta aquí se han recordado los principales criterios
que fundamentan algunas de las principales
tipologías del sectarismo moderno. Podrían añadirse,
sin duda, algunos criterios más. De modo muy
rápido recordamos el llamado criterio geográfico,
que se fija en la procedencia continental o nacional
de cada movimiento religioso marginal; el criterio
según la gnosis, propuesto por Labrecque 37 ; el criterio
monístico-dualístico, debido a los estudios de
Dick Anthony, Bruce Ecker y Ken Wilber 38 ; la tipología
de Bird y Raimer, basada en el criterio de las
fuentes del poder y bienestar que proporcionan a sus
miembros: unas sectas colocan las fuentes en una
realidad trascendente al yo; otras en el mismo yo
37 Claude Labrecque, Les voiliers du crépuscule (Sectes et
Gnoses), Les Editions Paulines, Montreal 1986.
38 Dick Anthony, Bruce Ecker, Ken Wilber, Spirilital Choices:
The Problem of recognizing Authentic Paths lo Inner Transformation,
Paragon, Nueva York 1987. Un buen resumen en Thomas
Robbins, Culis, Converts and Charisma, o. c, 136-141.