Para conocer las sectas

importancia a las cuestiones doctrinales respecto a
la salvación; tiene mucha más importancia, en
cambio, la rectitud moral, porque ella es camino
seguro para sentirse del «resto congregado». Sus
mejores representantes serían los Hutterianos,
Mennonitas, Amish, Rappitas, Cuáqueros y Darbystas.
— Sectas manipulacionistas. Insisten en redescubrir
la salvación en los valores que están a la vista
de todos (salud, capacidad mental, fama, control de
recursos económicos, etc.), pero hallando una clave
para que no acaben convirtiéndose en ídolos del
hombre, sino en medios benéficos capaces de ofrecer
dignidad y salvación. Algunas de estas sectas
«ejercen su atractivo sobre sectores algo más cultos
del público..., florecen en contextos urbanos, entre
personas habituadas, por lo menos, a un tipo de
pensamiento abstracto y marcadas por la educación
y el progreso». Se ha dicho que «su Dios no es
un Dios redentor, sino la idea abstracta de un poder
extraordinario que los hombres pueden aprender a
utilizar para su propio provecho en el mundo presente».
Él cultivo y servicio religioso son algo marginal.
Su gran preocupación es la doctrina y el redescubrimiento
de las verdades ocultas de las Escrituras.
Movimientos pertenecientes a esta categoría
son: Ciencia Cristiana, Nuevo Pensamiento, Teosofía,
Antroposofía, Cienciología, Iglesia Universal
de Dios, etc.
— Sectas taumatúrgicas. La idea de salvación se
obtiene mediante la realización de milagros y la
suspensión de las leyes ordinarias, tanto en el individuo
como en la comunidad. Ello es signo de la
benevolencia divina sobre sus elegidos. Suelen poner
mucha fe en los oráculos y en la salvación de los
males inmediatos. Wilson recuerda que, aunque el
protestantismo ha reprobado siempre las prácticas
de tipo mágico, algunos de los grupos inspirados en
él «han seguido recurriendo a ellas en los movimientos
que buscaban la curación mediante la fe».
Hoy día, las sectas de esta índole suelen mantener
cierta relación, al menos simbólica, con la corriente
espiritista. La comunicación con los muertos y la
vida de ultratumba son señales distintivas de los
movimientos taumatúrgicos. El mismo autor recuerda
que «la relación fundamental no es la de
salvador y pecador, entre los que media el predicador,
sino una relación entre espíritu y fiel, presentes
el uno al otro a través de un médium». El Espiritismo,
los Antoinistas, las congregaciones de manipuladores
de serpientes de Kentucky, y la Iglesia del
Señor, Aladura (Nigeria), pueden tipificarse como
sectas pertenecientes a este apartado.
— Sectas reformistas. Wilson señala al cuaquerismo
actual como representante único de este tipo de
sectarismo. «La salvación se obtiene transmitiendo
una ética mediante la cual puedan vivir los hombres».
Pero esta salvación no la consideran exclusiva
para sí, anhelan un tipo de salvación que está
ofrecida para toda la humanidad. Se mantienen
alejados de la sociedad, pero no manifiestan ante
ella ni indiferencia ni hostilidad. Este alejamiento
no es debido al rechazo del mundo, es cosa de tradición
que sirve, por otra parte, para volcarse sobre él
por obligaciones de carácter ético sin el menor asomo
de proselitismo. La Sociedad de los Amigos,
conocidos por cuáqueros, es el prototipo de estos
movimientos marginales.
— Sectas utópicas. Afirman la posibilidad de hallar
en este mundo la paz universal a través de la
puesta en práctica de los principios religiosos. Sólo
así podría reconstruirse desde sus cimientos la sociedad
ideal que buscan estos sectarios. En esta
tarea, el protagonismo lo lleva el hombre mismo,
pero regido por principios divinos. Se trata de crear
un tipo de organización social perfecto en el que la
salvación sería como su mejor resultado. No manifiestan
deseos de un fácil proselitismo. Ante los posibles
adeptos, «efectúan diligentes escrutinios, y
de hecho son sectas más cerradas de lo que justifica
su planteamiento original». Se citan como ejemplo
del sectarismo utópico a la Comunidad de Oneida,
al Bruderhoff de Arnold, y a la Fratenidad de la
Nueva Vida.
Bryan Wilson es consciente de que algunas sectas
no pueden tipificarse dentro de estos criterios de
clasificación. Por ello, en la obra citada, añade al
final un apartado donde se recogen diversas sectas
como «casos excepcionales»: Iglesia Cristiana Universal,
Iglesia del Reino de Dios, Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los Últimos Días, Shakers, Igle-
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