Para conocer las sectas

— Grupos nacidos del tronco judeo-cristiano, divididos
a su vez en tres secciones:
• Milenaristas: Testigos de Jehová, New Age, Rosacruces,
Fraternidad Blanca Universal, Adventistas
del Séptimo Día, Amigos del Hombre, Iglesia
Universal de Dios, Mormones.
• Movimientos del despertar: Niños de Dios, Ejército
de Salvación, Comunidad Internacional de
hombres de Negocios del Evangelio Pleno (Full Cospel
Business Men's Fellowhip International), Darbystas,
Iglesia Católica Apostólica, Mennonitas, Pentecostales,
Sociedad de Amigos (cuáqueros).
• Grupos sanadores: Antoinismo, Iglesia Cristiana
Universal del Cristo de Montfavet, Iglesia cientista
(Christian Science Church).
— Movimientos orientales, cuyas raíces se hunden
en las grandes religiones de Oriente: Asociación Internacional
para la Conciencia de Krishna, Mahikari,
Asociación para la Unificación del Cristianismo
Mundial, Fe Baha'i, Movimiento Neo-Sannyas de
Bhagwan Shree Rajneesh, Brahma Kumari, Misión
de la Luz Divina, Soka Gakkai, etc.
— Grupos originarios del esoterismo, gnosis y movimientos
del «potencial humano». Vernette reconoce
que este reagrupamiento puede parecer a primera
vista un tanto disparatado. Opta por él, sin embargo,
porque «un cierto número de convicciones
comunes les anima a todos ellos». Estas comunes
convicciones consisten en: ofrecer los medios para
hacer del adepto un «ser realizado», posibilitarle el
acceso a un nivel superior de existencia y de autoconocimiento
como término de un largo camino iniciático,
y liberar y sacar a flote todo lo divino que
está escondido en cada ser humano por medio de
diversas técnicas psicológicas y corporales. Las
fuentes de que se alimentan los grupos de este tercer
apartado proceden de la Biblia y del Oriente,
pero remodeladas por el tamiz de la tradición esotérica
occidental 6 . Cita entre ellos a: Rosacruces,
Iglesia de la Cienciología, Organización de Análisis
Accional, Antroposofía, Atlantis, Ecoovia, Extraterrestres,
Fraternidad Blanca Universal, Meditación
6 Jean Vernette, Les sedes, o. c, 73-88.
Trascendental, Nueva Acrópolis, Obra de Reintegración
Crística, Raelianos, y Teosofía.
2.2. Criterio del equilibrio moral
aportado a sus seguidores
Para algunos autores, el fenómeno sectario, lejos
de manifestar un mal en sí mismo y un descrédito
para aquellos que ingresan en sus filas, representa
más bien la posibilidad de liberarse de la anomía
que circunda las sociedades contemporáneas. Los
NMR vendrían a aliviar el sentido de culpabilidad
moral que muchos individuos sienten precisamente
por su pertenencia a una sociedad definida por la
anomía. Y por eso, y en este sentido, las sectas y
NMR pueden llegar a proporcionar el reequilibrio
perdido por tantas gentes.
Frederick Bird publicó en 1979 un trabajo importante
titulado A la búsqueda de la inocencia 7 .
Describe allí la confusión reinante en gran parte de
la juventud contemporánea, debido al choque entre
el relativismo y el subjetivismo moral que impregna
la cultura moderna de Occidente y la permanencia
de ciertos presupuestos de una vieja moral tradicional
y objetivista. Pero esta conflictividad produce
en muchos jóvenes resultados inesperados:
por una parte, estimula sentimientos de ansiedad y
culpabilidad y, por otra, predispone hacia búsquedas
de caminos espirituales y experiencias místicas
que mitiguen aquellos sentimientos de culpabilidad.
Y en esta búsqueda de la «inocencia perdida»,
nuestro autor tipifica los diferentes movimientos
sectarios según la categoría de sus miembros, a los
que califica de: devotos (devotees), discípulos (disciples),
y aprendices {apprentices).
Los devotos, según la terminología de Bird, son
quienes se abandonan al maestro sagrado o líder
carismático que encarna poderes supremos. Los
grupos que representan mejor a estos devotos son
Haré Krishna, Misión de la Luz Divina, Meher Baba
y algunas comunidades neopentecostales. Los discí-
7 Frederick Bird, The pursuit of innucence: New Religious
Movements and Moral Accountability: Sociological Analysis 40, 4
(1979) 335-346.
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