Para conocer las sectas
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• Testigos de Jehová 78<br />
• Pentecostales 80<br />
• Kimbanguistas 82<br />
• Iglesia Universal de Dios 82<br />
• Niños de Dios 83<br />
• Palmar de Troya 85<br />
3.2. Grupos de origen oriental y cultos autóctonos 86<br />
• Karaítas 86<br />
• Fa<strong>las</strong>has 87<br />
• Chiítas 88<br />
• Jareyitas 89<br />
• Ahmadía del Islam 89<br />
• Sikhs 91<br />
• Haré Krishna 92<br />
• Ananda Marga 93<br />
• Bhagwan 94<br />
• Misión de la Luz Divina 95<br />
• Meditación Trascendental 96<br />
• SokaGakkai 97<br />
• Mahikari 98<br />
• Iglesia de la Unificación 99<br />
• Candomblé 101<br />
• Macumba 102<br />
3.3. Grupos de origen esotérico y del «potencial<br />
humano» 104<br />
• Gnósticos 104<br />
• Teosofía 106<br />
• Fraternidad Blanca Universal 107<br />
• Cienciología 108<br />
• Nueva Acrópolis 110<br />
• Misión Rama 111<br />
• Movimiento Raeliano 112<br />
• Nueva Era 113<br />
4. La actividad de <strong>las</strong> <strong>sectas</strong> y NMR 115<br />
1. El fenómeno de la conversión sectaria 115<br />
1.1. Modelos de conversión 116<br />
1.2. Motivaciones de la conversión 117<br />
1.3. Balance provisional 120<br />
2. Métodos de reclutamiento 120<br />
2.1. El reclutamiento sectario visto desde el terreno<br />
de los psicólogos 122<br />
a) Michael D. Langone 122<br />
b) José Rodríguez 127<br />
c) James V. Downton 132<br />
d) RonaldEnroth 132<br />
284 PARA CONOCER LAS SECTAS<br />
2.2. El reclutamiento sectario desde perspectivas<br />
sociológicas 134<br />
a) John Lofland - Rodney Stark 134<br />
b) JeanF. Mayer 135<br />
c) Eillen Barker 136<br />
3. El «lavado de cerebro» y la «desprogramación» . 136<br />
3.1. El «lavado de cerebro» 136<br />
3.2. La «desprogramación» 139<br />
5. El diálogo con <strong>las</strong> <strong>sectas</strong> 145<br />
1. Un acuerdo común: la dificultad del diálogo con<br />
<strong>las</strong> <strong>sectas</strong> 145<br />
1.1. Algunas afirmaciones 146<br />
1.2. Razones de <strong>las</strong> dificultades 146<br />
2. ¿Existe alguna esperanza de diálogo? 147<br />
2.1. La enseñanza de algunos documentos oficiales<br />
147<br />
2.2. Razones para la esperanza 148<br />
a) La actitud ecuménica de <strong>las</strong> Iglesias (perspectiva<br />
eclesiológica) 148<br />
b) La evolución de <strong>las</strong> <strong>sectas</strong> (perspectiva sociológica)<br />
150<br />
„ c) La capacidad humana de diálogo (perspectiva<br />
antropológica) 152<br />
d) El diálogo como dimensión de la voluntad<br />
salvífica de Dios (perspectiva teológica) .. 155<br />
6. Las <strong>sectas</strong> y NMR en España 161<br />
1. El panorama sectario español 161<br />
1.1. Grupos sectarios y número de miembros españoles<br />
166<br />
1.2. Procedencias y épocas de implantación 170<br />
2. La respuesta de la sociedad española 172<br />
2.1. Los Medios de Comunicación Social 172<br />
2.2. La investigación sociológica y literaria 173<br />
2.3. La actitud de la Iglesia 174<br />
2.4. La Administración española 175<br />
2.5. Asociaciones ciudadanas 179<br />
7. Las <strong>sectas</strong> y NMR en América Latina 183<br />
1. La escalada del fenómeno sectario en América Latina<br />
183<br />
1.1. Creciente presencia de <strong>las</strong> <strong>sectas</strong> y NMR en<br />
América Latina 184