Para conocer las sectas

turas occidentales y «no occidentales»). Migración y las
sectas.
7. Un estudio comparativo histórico y sociológico de
los movimientos juveniles en Europa antes de la segunda
guerra mundial y de los mismos jóvenes en los cultos y
sectas contemporáneas.
8. Libertad religiosa con relación a las sectas: aspectos
éticos, legales y teológicos. Efectos de la acción del
gobierno y sus presiones sociales. Interacción entre los
factores políticos, económicos y religiosos.
9. La imagen de las sectas en la opinión pública, y el
efecto de la opinión pública sobre las sectas.
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Consulta de Amsterdam
sobre Nuevos Movimientos
Religiosos y las Iglesias
Federación Luterana Mundial
Consejo Ecuménico de las Iglesias
Amsterdam, septiembre 1986
AFIRMACIÓN BÁSICA Y RECOMENDACIONES
El Consejo Ecuménico de las Iglesias y la Federación
Luterana Mundial han celebrado una consulta conjunta
en Amsterdam en respuesta a las iniciativas de ambas
corporaciones para la consideración de los Nuevos Movimientos
Religiosos (NMR). Quienes hemos participado en
esta consulta venimos de Europa y de Norteamérica, así
como de Asia, África y América Latina. Procedemos de
Iglesias locales, oficinas ecuménicas o denominacionales,
universidades y centros de investigación; aportamos una
amplia experiencia con los NMR y con gentes que pertenecen
a ellos. Aunque nuestras discusiones se han centrado
primordialmente sobre Europa y Norteamérica, que
en las dos últimas décadas han visto el crecimiento de un
gran número de NMR, nos hemos beneficiado de las discusiones
sobre las nuevas religiones del Japón en los
últimos cuarenta años y del rápido crecimiento de los
266 PARA CONOCER LAS SECTAS
NMR en África. De la perspectiva de Asia hemos recordado
la aparición de formas sectarias, muy agresivas, del
cristianismo en los últimos años, que percibimos como
manifestaciones de los NMR. Desde el horizonte de América
Latina se nos han recordado los compromisos ideológicos
de algunos NMR.
I
INTRODUCCIÓN
¿Qué entendemos por «Nuevos Movimientos Religiosos»?
Como punto de partida, estamos de acuerdo en que
el término «Nuevos Movimientos Religiosos» cubre una
amplia extensión de movimientos, muy diferentes unos
de otros, en sus orígenes y creencias, en sus estructuras y
organización y en su misma autocomprensión. De ahí
que, según determinadas regiones, el significado de los
NMR deba ser diferenciado y matizado. Existen movimientos
que tienen sus orígenes en tradiciones orientales;
otros han surgido más como movimientos sectarios originados
en la tradición cristiana; hay otros que han nacido
del encuentro de tradiciones primarias o sociedades tribales
con las religiones universales; finalmente, hay una
variada gama de grupos secretos y gnósticos. Hay una
gran diversidad incluso dentro de estos grupos generales.
Las nuevas tradiciones orientales tienen una tremenda
diversidad, con un amplio espectro de gurús y prácticas,
algunas que enfatizan el yoga, otras la devoción, otras la
meditación. De manera similar, los movimientos de raíces
cristianas son grandemente diversos, ya sean los «viejos
nuevos movimientos religiosos», como los Testigos de
Jehová, los Mormones, los Cientistas Cristianos, ya sean
los más nuevos movimientos, como La Iglesia Local y la
Iglesia de la Unificación. Entre los movimientos de raíces
cristianas, algunos se ven a sí mismos como restauradores
de la verdadera Iglesia, otros como destinados a cumplir
finalmente la misión cristiana. Respecto a la organización
social, algunos NMR pueden ser considerados
muy cercanos a comunidades, otros más bien como «movimientos»,
unidos por la adhesión a unas enseñanzas y
prácticas comunes, pero no necesariamente por una vida
diaria y ritual. El mismo movimiento puede tener varios
grados de entrega que irían del círculo más amplio y
extenso de gentes interesadas a un círculo más estrecho
de verdaderos devotos.
En suma, la diversidad de lo que se está percibiendo
como Nuevos Movimientos Religiosos es muy grande.
Debemos ser muy cuidadosos de que nuestra respuesta a