Para conocer las sectas

con el título Comunicado de la Comisión Episcopal
de Relaciones Interconfesionales sobre las Sectas y
Nuevos Movimientos Religiosos.
El espíritu del texto español está acorde con el
Informe progresivo romano: espíritu ecuménico,
consideración del tema más como desafío que como
amenaza, valoración del pluralismo y de la
libertad religiosa, urgente llamada a todo el pueblo
de Dios a una mayor formación cristiana, e
invitación a la especialización de algunos miembros
de la Iglesia en esta temática para el acompañamiento
a quienes han sufrido el efecto de algunas
de estas sectas más peligrosas. Pero el texto
español posee las mismas carencias que el documento
romano. No distingue los fenómenos tan
diversos y no ayuda, por tanto, al agente de pastoral
a la hora de emitir un juicio, ya que ningún
grupo es nombrado explícitamente.
Es obvio que cualquier intento serio necesita
ante todo de un discernimiento. Discernir es distinguir,
es ofrecer un juicio equilibrado sobre la identidad
diferenciada de los distintos componentes de
un conjunto; en definitiva, es una acción que, lejos
de confundir para simplificar, prefiere analizar rigurosamente,
aunque suponga mayor dificultad y
trabajo.
El discernimiento sobre las sectas puede hacerse
desde varias aproximaciones: la sociológica, la técnica
y la teológico-espiritual.
3.1. Aproximación sociológica
Es innegable la desconcertante desinformación
existente en medios eclesiásticos sobre la naturaleza
del fenómeno sectario en España. Como razones
de esta desinformación debe pensarse en el hermetismo
que envuelve muchos de estos grupos, y en la
poderosa influencia de los MCS respecto a la opinión
difundida en España sobre las citadas agrupaciones.
El primer paso para el discernimiento será trascender
las presentaciones simplificadoras ofrecidas
por los «mass media», que buscan con tanta frecuencia
los aspectos más llamativos y sensacionalistas,
y analizar desde un espíritu ecuménico los
estudios realizados desde la sociología religiosa. Este
primer paso no podrá prescindir de los estudios
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realizados por Bryan Wilson, James A. Beckford,
Jean-Frangois Mayer, J. Gordon Melton, Eillen Barker...
Sus estudios son más fiables que aquellos
otros que han surgido desde actitudes polémicas y
anti-sectarias.
No podemos entrar aquí en la descripción pormenorizada
de las diferentes tipologías ofrecidas
por los especialistas 7 , pero una pastoral que no
tuviese en cuenta la distinción de grupos de origen
cristiano —con los que nos unen ciertas verdades—,
de aquellos otros cuyos horizontes espirituales provienen
exclusivamente de las grandes religiones
orientales o, por fin, de aquellos otros que buscan
un «mejoramiento y crecimiento del ser humano» a
través del gnosticismo, ocultismo, etc., estaría haciendo
un flaco servicio a quienes esperan una respuesta
seria y clarificadora.
3.2. Aproximación técnica
Entendemos aquí por «aproximación técnica» el
grupo de personas de Iglesia, sensibilizadas por el
problema y conocedoras de la sociología religiosa,
dispuestas a iniciar a corto plazo estudios particulares
sobre las sectas y NMR presentes en España.
Esta «aproximación» —al hacerse desde la fe— podría
unir, a los resultados de la investigación rigurosamente
científica del sociólogo, el dato que, sólo
desde la vivencia y experiencia religiosas, hacen
«comprensibles» muchas situaciones que escapan
al mero análisis científico.
Este grupo, formado por seglares, sacerdotes y
religiosos/as, podría trabajar en sintonía con el objeto
de facilitarse mutuamente información y llegar
a crear algún departamento, o departamentos, en
diferentes diócesis, que pudieran ofrecer a los agentes
de pastoral un servicio concreto de información
difícilmente accesible desde otras instancias.
3.3. Aproximación teológico-espiritual
Una pastoral que desee afrontar de modo no
polémico el desafío de las sectas y NMR no puede
contentarse con un conocimiento sociológico y téc-
7 Véase el capítulo 3, «Tipología de las sectas y NMR