Para conocer las sectas

tiva técnica, se sugiere la figura del especialista
católico en sectas y NMR, que podría prestar una
valiosa ayuda a la hora del trabajo pastoral de
nuestra Iglesia. Desde una perspectiva teológico-espiritual,
se brindan dos aproximaciones: la necesidad
de una lectura de los signos de los tiempos, y la
búsqueda de las razones últimas que mueven a tantos
hombres y mujeres a introducirse en estos caminos
espirituales.
- Intento de respuesta pastoral de la Iglesia ante
el desafío sectario. Una respuesta con varias dimensiones:
ecuménica, catequética, de acogida comunitaria
y de acompañamiento.
1. Presupuestos básicos
1. La base de la que partimos es la eclesiología
de comunión, que asume y respeta no solamente el
principio de la libertad religiosa, sino también el
hecho del pluralismo religioso. Esta eclesiología no
contradice la Constitución Española que
«garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto
de los individuos y las comunidades, sin más limitación,
en sus manifestaciones, que la necesaria para el
mantenimiento del orden público protegido por la
ley» (artículo 16, párrafo 1).
Este modelo de Iglesia posee, entre otras características,
dos que importa dejar apuntadas desde
el principio:
- Su oferta de salvación es oferta libre, dialogante,
exenta de coacción y respetuosa con la respuesta
del evangelizado, que espera igualmente sea
libremente asumida 2 .
- Se presenta como una comunidad de amor,
abierta a las necesidades de los hombres y mujeres,
cuyo centro no está en ella misma, sino en el Señor
al que sirve y en el mundo al que dirige su oferta de
salvación. Una comunidad cuya estructura es abierta,
que cree en el diálogo ecuménico y que se reco-
2 El texto que mejor expresa esta idea de «evangelización»
es, sin duda alguna, la exhortación apostólica Evangelii nuntiandi,
de Pablo VI (1975). Una edición muy asequible es la publicada
bajo el título La evangelización del mundo contemporáneo, PPC,
Madrid " 1977.
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noce deudora en su fidelidad y limitada en sus realizaciones.
2. La consideración que asumimos como principio
básico está expresada en el Informe progresivo
vaticano (n. 6), cuando afirma que el fenómeno sectario
merece ser tratado más como «desafío pastoral»
que como «pura amenaza», y de ahí la actitud
que debe mantener una pastoral católica ante los
grupos sectarios: actitud de apertura, de comprensión,
no de condena.
3. Los términos «secta» y «Nuevo Movimiento
Religioso» no tienen aquí sentido peyorativo. Se
toman en su acepción sociológica. Respecto a la
tipología, reconociendo las aportaciones de insignes
sociólogos, entre ellos Bryan Wilson, aceptamos la
cada vez más ampliamente admitida por diferentes
especialistas que distinguen entre: sectas de origen
cristiano, sectas de origen oriental -algunas de las
cuales son calificadas como NMR-, y las de origen
esotérico o de crecimiento mental.
2. Dificultades de una pastoral
ante las sectas y NMR
Es evidente la incomodidad que supone para la
mayoría de los agentes de pastoral el encuentro con
algún problema que tenga que ver con el fenómeno
sectario. La urgencia de estos problemas, la dificultad
de encontrar la bibliografía adecuada, el misterioso
velo que se extiende sobre la mayoría de los
grupos, las ideas de peligrosidad social y aberraciones
doctrinales, alentadas, a veces, por los MCS,
hacen que estos agentes de pastoral se desentiendan
del tema o lo remitan a quienes ellos consideran
más conocedores del problema.
La indudable dificultad tiene profundas raíces.
Por una parte, la que se origina en los mismos
grupos; por otra, la que proviene de la misma pastoral
de la Iglesia.
2.1. Dificultades por parte '"*'
de las sectas y NMR
a) La situación española. El primer problema
que se presenta a la consideración del cristiano ante