Para conocer las sectas

trar de manera objetiva Lo que si es un hecho
demostrable es la confianza que han puesto en ellos
grandes masas del pueblo latinoamericano que descubren,
por el momento, espacios de acogida, libertad
y gratuidad
2. La respuesta latinoamericana
a las sectas y NMR
Se trata de conocer, en este ultimo apartado, la
respuesta —quiza seria mas propio hablar de respuestas—
que desde espacios cristianos, y en concreto
desde la Iglesia católica latinoamericana, se viene
dando a la creciente y militante presencia del
fenómeno sectario en aquel continente
Respuestas diversas entre si, pero con el denominador
común de una honda preocupación ante el
acoso que el pueblo católico padece y que la gran
mayoría de autores califica de acción prosehtista
Se recordaba en paginas anteriores las elevadas
cifras de católicos que anualmente pasan a engrosar
las filas de los grupos religiosos marginales
Cifras que deben, sin duda, matizarse Y la cuestión
clave sena preguntar si realmente son «católicos
practicantes» quienes pasan a las sectas, o son mas
bien
«personas que criadas en el mundo del catolicismo
popular dejaron de tener contacto vital con la Igle
sia y cuya participación en un servicio religioso no
católico viene a ser en realidad la primera verdadera
experiencia religiosa en sus vidas» 64
Inclinándose incluso por la segunda parte de la
pregunta, la preocupación es obvia y se manifiesta
en todos los textos de autores católicos o en la documentación
oficial de los episcopados latinoamericanos
Segundo Galilea no ha dudado en escribir que
el mundo de las sectas
«constituye un problema mayor para la pastoral ac
tual de las Iglesias en Iberoamérica Y para vanos
episcopados de los países de la gran cuenca del Caribe
es un problema numero uno En diversas entrevis
64 J Klaiber Cambios religiosos en America Latina y entre
a c 440
202 PARA CONOCER LAS SECTAS
tas obispos y cardenales iberoamericanos, que están
libres de la sospecha de ser exagerados se han pro
nunciado sobre la gravedad de este problema para el
pueblo católico y para el ecumemsmo» 65
La gran preocupación que se manifiesta desde
todos los sectores de la Iglesia católica latinoamericana
respecto al mundo de las sectas y NMR se
traduce, sin embargo, de formas diversas y toma
acentos que manifiestan talantes sumamente contrapuestos
Estas distintas traducciones de la preocupación
eclesial tiene dos nombres muy propios «amenaza»
y «desafio» que son como las dos actitudes
posibles que pueden adoptarse ante el fenómeno de
las sectas 66
La consideración de las sectas desde el punto de
vista exclusivo de la «amenaza» nace de unos presupuestos
muy concretos que se estudian ulteriormente
En cambio, la perspectiva del «desafio» surge
de una concepción eclesiologica abierta y verdaderamente
ecuménica
2 1 Las sectas como amenaza
Gran parte de la documentación católica sobre
sectas publicadas en Latinoamérica muestra un
sombrío léxico revelador de postulados —confesados
abiertamente o no confesados— que hacen aparecer
cualquier tipo de religiosidad no católica como sospechosa
de intrusismo, extranjería y malas artes
Es este un discurso negativo y apologético en el que
abundan ciertos términos como «invasión», «ofensiva»,
«proselitismo», «estrategias», etc
Algunos textos de diferentes autores son muy
explícitos al respecto, aunque los ejemplos podrían
fácilmente multiplicarse
65 Segundo Galilea en el prologo al libro de Juan Díaz Las
sectas un desafio a la pastoral o c 1
66 Juan Díaz recuerda en su libro algunas de las posibles
lecturas que pueden tomarse ante el fenómeno sectario el des
precio la parálisis y la agresividad Este autor opta no obstante
por el principio de que < cualquier actitud que se tome ante las
sectas tiene que estar en el marco de la comprensión y de la
caridad cristiana Y en este marco propongo una actitud que
me parece cristiana y que resumo en dos fases a) escuchar y b)
sentirnos desafiados (en Las sectas un desafio a la pastoral o
c 13 25)