Para conocer las sectas

sociales, económicas y políticas mas justas que se
deja sentir en el episcopado latinoamericano tras la
celebración de la Conferencia de Medelhn (1968),
no alcanzo los niveles de intensidad que propugnaban
los protagonistas de la teología de la liberación
Este hecho provoco, a veces, enfrentamientos entre
pastores y teólogos, del que se sentían al margen las
capas populares que, sin entender el significado de
unos y otros posicionamientos, se movían en espacios
de religiosidad muy sencilla, a los que ni los
obispos ni los teólogos de la liberación prestaron
atención suficiente 46 ¿Sera la teología de la liberación
latinoamericana la respuesta valida al desafio
de las sectas^ 47
46 Xabier Gorostiaga ha escrito La irrupción masiva del
movimiento evangelista fundamentalista en America Latina las
llamadas sectas implica la necesidad de revisión de la propia
teología de la liberación de la pedagogía y practica de las comu
mdades de base política para la derecha y ultraderccha El moví
miento evangélico fundamentalista supone una seria debilidad e
incluso fracaso de la teología de la liberación Es evidente el
financiamiento proveniente de Estados Unidos como la infiltra
cion política de la CÍA en estos movimientos evangélicos Sin
embargo la religiosidad popular en la que se manifiesta pnori
tanamente la cultura y conciencia de las masas empobrecidas
no fue adecuadamente captada ni trabajada por la teología de la
liberación ni las comunidades de base El discurso teológico fue
excesivamente abstracto teórico politizado sin dejar espacio
suficiente a la celebración a la alegría al desahogo a la partici
pación espontanea de un pueblo agotado en la lucha por la
sobrevivencia Muchas veces también sobrecargado por deman
das políticas que le exigían un espacio de expansión de su perso
nahdad mas intima» (en America Latina frente a los desafíos
globales Los noventa una coyuntura estratégica XVIII Congreso
de la Sociedad latinoamericana de Ciencias Sociales La Haba
na Estudios Latinoamericanos 10 (enero jumo 1991) 11 25 el
texto en 23)
47 Algunos autores han señalado que la teología de la libe
ración que es la corriente teológica que mas ha influido en las
parroquias o comunidades católicas en medios populares es una
espada de doble filo Por un lado atrae a muchos por su llamado
a ser militante en el mundo Pero de otro lado el llamado a ser
militante en el mundo puede representar una amena/a psicolo
gica para muchos pobres que recién están comenzando un nuc
vo camino en la vida Para ellos es suficiente poner su propia
vida en orden mucho menos cambiar el mundo En realidad los
sacerdotes las religiosas y los agentes pastorales en el mundo
católico están conscientes de este reto ¿Como mantener un equi
hbrio entre las exigencias radicales del evangelio por un lado y
de otro la flexibilidad pastoral que busca adaptar el evangelio a
las personas y las circunstancias 7 (J Klaibcr Cambios relicto
sos en America Latina y entre los hispanos de los Estados Unidos
Revista Teológica Límense a c 441)
198 PARA CONOCER LAS SECTAS
Franz Damen ha resaltado las debilidades fácilmente
observables en la Iglesia y en la labor sustitutoria
de las sectas y NMR
«Es evidente que la Iglesia católica se ha visto en
la notable incapacidad o imposibilidad de acompa
nar al pueblo latinoamericano en su lucha contra el
proceso de agotamiento y humillación que sufrió en
las ultimas decadas y por otro lado en sus expenen
cías alentadoras de recuperación y de autoafirma
cion Tampoco ha sabido responder suficientemente a
las nuevas demandas religiosas de los pueblos latí
noamencanos que han surgido a rai7 de los cambios
y crisis que han sufrido en los últimos tiempos De
hecho se han creado vacíos pastorales enormes que
en gran medida han sido cubiertos por el protestan
tismo sectario» 48
Y desde una visión realista habría que añadir
«Las sectas ayudan a reconocer nuestros vacíos
nuestros errores y nuestras desorientaciones pastora
les La concentración de ministerios y servicios en
manos de los presbíteros bloquea la dimensión misio
ñera de los fieles cristianos» 49
Pero precisamente muchas sectas y, desde luego,
el mundo pentecostal promueven la participación
de todos sus miembros, incluso de los menos ilustrados
Es evidente que la parroquia, siendo un
centro fundamental de comunión y participación,
no se basta para ser por si misma experiencia de
vida comunitaria, a no ser que se haga «comunidad
de comunidades» El hecho es que, sin embargo,
«las parroquias actuales se reducen con frecuencia a
ser centros de administración de sacramentos y no
lugares de vida comunitaria»
Estos textos de Ángel Salvatierra, del Ecuador,
nos ponen delante de algunos de los vacíos pastorales
de la Iglesia en America Latina y de las ventajas
que sacan muchas sectas y NMR al tener estructuras
mucho mas fluidas mayor preocupación por
llegar a las capas mas marginadas de la sociedad, y
por disponer de los ministerios laicales, casi ausen-
48 Franz Damen Sectas o c 433
49 Ángel Salvatierra Las sectas desafio a la nueva evangehzacion
en Nueva Evangehzacion y Ecumenismo, o c , 477