Para conocer las sectas

Al final de esa decada, el episcopado de Latinoamérica
celebra su segunda Conferencia General en
la ciudad de Medellin (Colombia), del 26 de agosto
al 6 de septiembre de 1968 5 . Es conocida la trascendencia
que Medellín tiene no sólo en la vida de las
Iglesias latinoamericanas, sino también en la misma
conciencia que el pueblo toma de su protagonismo
histórico. Dos, entre otras varias, son las grandes
aportaciones de Medellín: 1) La toma de conciencia
de que las desigualdades sociales que mantienen
a la mayoría de los pueblos en la pobreza y la
miseria no son casuales (n. 14, 1); y 2) La opción de
la Iglesia por los pobres como signo del valor inestimable
del pobre a los ojos de Dios, y desde ahí su
irrenunciable compromiso solidario con los que sufren
(n. 14, 7).
Medellín no aborda, sin embargo, el tema de las
sectas en sus conclusiones. Sólo en el documento
base se señala:
- La necesidad de su conocimiento.
- La conciencia de que las sectas presentan su
mensaje de forma desencarnada de las realidades
temporales sin exigencias de tipo social y de compromiso
en la construcción del mundo.
- Que su acción proselitista afecta tanto a la
Iglesia católica como a las Iglesias protestantes (n.
8,6).
Curiosamente son estos los años en que se pone
en marcha la máquina norteamericana. El Informe
Rockefeller 6 recuerda que «la Iglesia católica ha
dejado de ser aliada de confianza de los Estados
Unidos». La década de los 70 conocerá en Iberoamérica
una expansión del sectarismo norteamericano
sin precedentes. Y al finalizar esa década, se
celebra la III Conferencia General del episcopado
latinoamericano en la ciudad de Puebla (México).
En esta ocasión, los obispos abordan de manera
s Iglesia y Liberación Humana (Los Documentos de Medellín),
II Conferencia General del Episcopado Latino-Americano, Nova
Terra, Barcelona 1969 En esta edición se recogen también los
documentos base de Medellín, no solamente sus conclusiones
Otra edición a consultar es Medellín Conclusiones (7 ' ed ), Segunda
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano,
Secretariado General del CELAM, Bogotá 1974
6 Rapport Rockefeller (1969) Extraits Dial (Diffusion de l'Information
sur l'Amerique Latine) 479 (19 oct 1978) 5-7
directa el tema de las sectas consagrando 12 números
en su Informe final 7 . El enfoque del problema
sectario en Puebla se desarrolla desde estos núcleos:
Países
Argentina
Bohvia
Brasil
Chile
Colombia
Costa Rica
Cuba
LAS SECTAS*
Las cifras del fenómeno
numero de católicos
pasados a las "sectas"
160.000
93 000
408 000
438 000
258 000
17 000
10 000
Rep Santo Domingo 84.000
Ecuador
El Salvador
Guatemala
Haití
Honduras
México
Nicaragua
Panamá
Paraguay
Perú
Puerto Rico
Uruguay
Venezuela
56.000
169 000
345 000
29.000
88.000
564 000
53.000
32.000
20 000
74 000
179.000
29 000
86 000
% sobre el total
de católicos
0,5
1,5
3
3,7
0,9
0,7
0,1
1,4
0,6
3,1
4,1
0,5
2
0,7
1,7
1,5
0,6
0,4
5,4
1
0,5
'' Tomado de L Trejos, en Mapa de las sectas en / menea Latina,
en Nueva Evangehzación y Ecumemsmo, Madrid 1992, 414
7 III Conferencia del Episcopado Latinoamericano Documento
Final de Puebla, Conferencia Episcopal Argentina, Buenos
Aires 1979 Para una reflexión sobre Puebla, véase Julio Lois,
Teología de la Liberación Opción por los pobres, IEPALA, Madrid
1986, 69-78
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