Para conocer las sectas

la causa de ello. En primer lugar, el continuo trasplante
de grupos sectarios impide mantener una relación
al día de los mismos en España; en segundo
lugar, hay que señalar que, junto a las sectas clasicas,
que, por regla general, son de origen norteamericano,
se ha ido produciendo un nacimiento de sectas en
Hispanoamérica y en la misma España, cuya envergadura
se ha multiplicado en los últimos quince años.
Tal circunstancia, que solo podemos contemplar con
preocupación, dificulta adicionalmente la posibilidad
de elaborar una lista exhaustiva Por ultimo, señalemos
que la secta cuenta con un especial camaleomsmo
para ocultar sus intenciones verdaderas y, por
ello, o cambia de nombre frecuentemente, o altera
este, o se enmascara en asociaciones o grupos controlados
por ella» 36 .
1.2. Procedencias y épocas
de implantación
La mayoría de las sectas y NMR con presencia
en España son de origen extranjero. Dos fuentes
principales nutren un elevado porcentaje de esta
presencia: el Extremo Oriente y el mundo norteamericano.
Pero incluso los grupos de origen oriental
han entrado casi exclusivamente «vía Estados Unidos
de America». Es obvio el caso de la Iglesia de la
Unificación (Moon), de origen coreano, pero cuya
penetración en Occidente se ha hecho a través de la
plataforma estadounidense. Cabe decir lo mismo de
las procedentes de la India: Ananda Marga, Meditación
Trascendental, Misión de la Luz Divina, Bhagwan
Rajneesh, o del Japón: Soka Gakkai, Mahikari,
etc.
El «intercambio» religioso entre Oriente y Occidente
se ha inclinado siempre a favor de la influencia
occidental a través de las misiones católicas o de
las sociedades misioneras evangélicas y anghcanas
en el Extremo Oriente. Exceptuando casos aislados
en los que intelectuales europeos o norteamericanos
tomaron contacto con las grandes i ehgiones de
la India, China y Japón, por medio del Congreso de
Chicago 37 o de la Sociedad Teosófica, es evidente
36 C Vidal, Psicología de las sectas, o c , 111
37 Joseph M Kitagawa, La historia de las religiones en los
Estados Unidos de Norteamérica, en M Eliade - J M Kitagawa,
170 PARA CONOCER LAS SECTAS
que hasta hoy el intercambio interreligioso no estaba
nivelado. El panorama, sin embargo, ha cambiado
sustancialmente en los últimos decenios. Oriente
se siente misionero. La penetración de la espiritualidad
oriental en Occidente adquiere todas las formas
imaginables: desde la llevada a cabo por los
maestros espirituales de las tradiciones mas ortodoxas,
hasta los gurús fundadores de «nuevas religiones»
o los estafadores que merodean con frecuencia
por el «zoco de las espiritualidades».
El resultado de este intercambio configura el
panorama del actual pluralismo religioso español.
Junto a las Iglesias cristianas, entre las que la Iglesia
católica tiene un peso incomparable, se hallan
también comunidades del judaismo 38 , del Islam 39 ,
de la Fe Baha'i 40 y de las religiones del Oriente:
budismo, budismo tibetano, e hinduismo 41 . Este
(eds ), Metodología de la Historia de las Religiones, Paidos, Barcelona
1986, principalmente sobre el «Parlamento Mundial de las
Religiones», Chicago 1893, 21-24, cf Annie Besant, Las siete
grandes religiones El problema religioso en la India, Biblioteca
Orientalista, R Maynade, Barcelona 1910
38 En España existen varias comunidades judias Están ubicadas
en Alicante, Barcelona, Ceuta, Gran Canana, Madrid, Malaga,
Marbella, Melilla, Palma de Mallorca, Sevilla, Tenerife y
Valencia Están federadas en la «Federación de Comunidades
Israelitas de España» (Balmes, 3, 28010 Madnd) Existen ademas
varias entidades judias como B'nai B'rith España, y Centros
de Investigación y Estudio como el Instituto de Filología del
CSIC y la «Associacio d'Estudiosos del Judaisme Cátala» Hay
vanos centros universitarios con departamentos de hebreo y
literatura hebrea, asociaciones hispano-israehes y asociaciones
judeo-cnstianas en Toledo, Madrid, Barcelona y Valencia
39 Para un conocimiento del mundo islámico en España, se
recomienda la Guia Hispano Árabe, publicada por el Centro de
Investigación Hispano-Arabe e Islamico-Cnstiano, «Darek-
Nyumba», Madrid 1982 (288 p ) Este centro, dirigido por Emilio
Galindo Aguilar, publica un boletín de gran ínteres titulado
«Encuentro Islamo-Cristiano», cf Ambrosio Echebarna, El tema
de los musulmanes en Empana hoy Boletín Informativo del Secretariado
de la C E de Relaciones Interconfesionales 35 (1991)
20-24
40 Cf R Mehrabkham, La aurora del día prometido, Ed
Baha'i de España, Tarrasa 1974, El esplendor del día prometido,
Ed Baha'i de España, Tarrasa 1974, John E Esslemont, Baha'Vllahy
la Nueva Era (Una introducción a la fe Baha'i) Ed Baha'i de
España, Tarrasa 1976
41 Citamos solo breves referencias a la presencia de estas
religiones en España Cefermo Santos Escudero, El Budismo La
rama tibetana en España, en Pluralismo Religioso, II Sectas y , o
c , 585-605, Ana M Schluter, El budismo Zen y su espiritualidad,
en Pluralismo Religioso, II. Sectas y , o c, 607-648, Manuel