Para conocer las sectas

go, un hecho aislado. También otros grupos considerados
«peligrosos» están moviéndose dentro de
esta dinámica de apertura y de abandono del clásico
aislamiento sectario.
— Robert D. Baird, del Departamento de Religión
de la Universidad del Sur de Florida, ha escrito
un trabajo que merece especial atención 31 . Este
autor analiza el intento de legitimación de la Sociedad
Internacional para la Conciencia de Krishna,
uno de los grupos que ha provocado reacciones más
hostiles dentro de la sociedad norteamericana.
Baird no está tan interesado, sin embargo, en
una valoración positiva o negativa de tal intento,
como en el fenómeno mismo del «cambio religioso»
que se está operando en Haré Krishna, sobre todo a
partir de la muerte de su introductor en Occidente,
Swami Bhaktivedanta, ocurrida en 1977. Cambio
que significa apertura a la sociedad circundante y,
por tanto, el establecimiento de un diálogo con la
misma.
Dos tipos de datos son de importancia para
nuestra investigación. Por una parte, los testimonios
aportados por eruditos pertenecientes a círculos
académicos norteamericanos testificando sobre
la respetabilidad de Haré Krishna en contra de una
opinión pública muy hostil a esta organización religiosa
32 , y la participación regular de la Bhaktivedanta
Book Trust en las reuniones anuales de la
«Academia Americana de Religión», junto a la
inauguración, en 1985, de la revista «Iskon Review:
Academic Perspectives on the Haré Krishna Movement»,
publicación que trata de presentar la faceta
doctrinal del movimiento. Todo ello es resultado de
la positiva voluntad de acercamiento de esta organización
a medios culturales influyentes.
Su influencia en estos ambientes ha posibilitado
el encuentro, y así eruditos como Thomas Hopkins
opina que Haré Krishna es una «legítima tradición
religiosa»; Harvey Cox niega que pueda calificarse
a Haré Krishna como «un culto o un NMR» en el
31 Robert D. Baird, International Society for Krishna Consciousness
and the Struggle for Legitimation: Bulletin of the John
Rylands University Library of Manchester 70, 3 (1988) 157-169.
32 Steven J. Gelberg (ed.), Haré Krishna: Five Distinguished
Scholars on the Krishna Movemet in the West, Grove Press, Nueva
York 1983.
154 PARA CONOCER LAS SECTAS
sentido peyorativo del término; A. L. Basham afirma
que es «definitivamente una religión», y el profesor
Larry Shinn comenta que
«el lavado de cerebro, llámese "control mental", "reforma
de pensamiento" o "persuasión coercitiva" no
puede ser, en ningún caso, una explicación para entender
cómo la gente entra en el Movimiento de Haré
Krishna» 33 .
El otro tipo de datos de interés que aporta el
profesor Baird hace referencia al acercamiento irónico
de Haré Krishna a las religiones. Baird había
examinado las afirmaciones sumamente críticas de
Swami Bhaktivedanta respecto a las otras religiones,
pero observa que, a medida que el movimiento
ha ido madurando, los devotos de Haré Krishna
vienen desarrollando un positivo acercamiento a
los otros grupos religiosos, mitigando así sus actitudes
exclusivistas y dando paso a concepciones inclusi
vistas.
Es importante, en este sentido, la obra de Kirtananda
Swami Bhaktipanda, el primer discípulo
americano del fundador, titulada Cristo y Krishna:
la Senda de la Pura Devoción 34 , en la que analiza la
unidad esencial del mensaje de Cristo y de Krishna,
desarrollando sugerentes capítulos sobre el nacimiento
virginal de Cristo, la doctrina de la Trinidad,
la reencarnación y la resurrección de los cuerpos,
las relaciones y diferencias entre el cuerpo doctrinal
védico y la Biblia, la Iglesia Universal, etc.
Cabe citar también el trabajo de Subhananda
Das, titulado La Iglesia Católica y el Movimiento de
Haré Krishna; una invitación al diálogo 35 , y que
constituye como una respuesta a la afirmación de la
«imposibilidad de un diálogo con las sectas» del
Informe vaticano sobre las Sectas y NMR, de 1986.
Señala el autor que Haré Krishna está abierto al
diálogo y que siempre que se ha invitado a sus
miembros a hablar en seminarios, facultades o uni-
" Robert D. Baird, Iskon and the Struggle for Legitimation, o.
c, 163-164.
34 Kirtananda Swami Bhaktipanda, Christ and Krishna: The
Path of Puré Devotion, Bhaktipanda Books, Los Angeles 1985.
35 Subhananda Das, The Catholic Church and the Haré Krishna
Movement: An Invitation to Dialogue: Iskon Review 2 (1986)
2-7.