Para conocer las sectas

teniente no hay torturas ni uso de drogas), que implica
estos pasos:
a) Es esencial conseguir y retener la atención
de la víctima, lo que puede llevar a atarle las manos
para que no se pueda tapar los oídos, mantenerlo en
posición de sentado, gritar y alumbrar con luz brillante
sus ojos, etc.
b) Un segundo momento consiste en eliminar
todo rastro que pudiera identificarse con el «culto»
(con el fin de instalar en el convertido un sentimiento
de aislamiento y debilitar su voluntad de resistencia),
ocultando su indumentaria, rosarios, amuletos,
literatura, cortando el pelo de manera distinta
a como se hacía en el «culto», dejando a la víctima
en ropa interior (lo que impide su posible escapada
e intensifica el sentido de vulnerabilidad)...
c) Se sobrecarga a la víctima con mensajes del
desprogramador de tal manera que los otros pensamientos,
recuerdos y mensajes van siendo borrados:
ahora está sujeta a una continua argumentación,
a reproches, lisonjas y abusos por el «personal
de ayuda» que trabaja en tandas manteniendo a la
víctima despierta cuanto sea posible para prevenir
un descanso que le haría reflexionar o recuperar la
serenidad, y provocando el desequilibrio a base de
denuncias alternadas con excusas, trato bondadoso
mezclado con rudeza, acusaciones con ruegos y súplicas
de padres llorosos, etc.
d) Los ataques a la nueva religión de la víctima
constituyen un ingrediente importante en el proceso,
incluyen la ridiculización de las enseñanzas y
prácticas de la secta, la narración de historias atroces
sobre el «culto» contadas por apóstatas (antiguos
miembros del «culto»), difamación de las escrituras
nuevas, de los símbolos, de sus líderes, e
incansables argumentos tomados de la Biblia y de
otras fuentes «para probar» la falsedad de la religión
del convertido.
e) Se le hace saber que el «único camino» posible
es el rechazo de su doctrina. Se le muestran
«videos» de otras desprogramaciones: la capitulación,
la reconciliación con los padres, la expresión
de gratitud por haber sido «rescatado» de la secta.
Y llega la «explicación» de «cómo trabajan los cultos»,
con una fórmula de disculpa si la víctima llega
a aceptar que: fue engañada, embaucada, manipu-
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lada para sus propios fines; que ahora ha llegado a
la libertad (si se abandona el «culto»); y que pronto
ella misma estará en disposición de rescatar a otras
víctimas del control mental, etc.
Estos esfuerzos continuarán hasta que se rinda,
se escape, o sea rescatada por los «rescatadores»
enviados por la policía, la secta, o en el caso de que
los padres no puedan abonar las tasas convenidas
con los desprogramadores.
En una desprogramación con éxito, la víctima
«rompe» eventualmente y vuelve al lado bueno
(Right Side), donde todo se perdona, la familia está
ya reunida, la batalla se ha ganado. Pero, a veces,
desde el momento en que los mismos «cultos» tienen
sus propias autodefensas para defenderse de los
programas anti-culto, recomiendan al adepto que
«rompa», así la víctima disimula haber capitulado
en orden a que se detengan las presiones, y entonces
el proceso culmina en una fase final (floating).
f) Tras la capitulación o des-conversión (frecuentemente
re-conversión a la nueva fe del anticulto),
la persona desprogramada es mantenida bajo
atenta observación, durante varias semanas o
meses (el paciente está «flotando»), en alguna de las
casas para impedir su vuelta al «culto». Casas como
«Umbound» en la ciudad de Iowa, o en el «Enrichment
Center», de Norfolk, Nebraska. (A pesar de
tantas prevenciones, muchas víctimas eventualmente
volverán al grupo que habían elegido) 69 .
Dean M. Kelley está convencido de que la metodología
de la desconversión forzosa se asemeja en
muchos aspectos a las mismas técnicas que los movimientos
anti-culto echan en cara a las sectas: el
uso del engaño, de la coerción, de la sobrecarga
emocional, la privación del sueño y la indoctrinación
repetitiva, etc.
P. Rodríguez, por su parte, ha dedicado una parte
de su libro Esclavos de un mesías a describir el
proceso de desprogramación, en el que distingue
tres fases: la preparación, la acción, y la desprogramación.
Respecto a esta tercera fase, «en la que se
aplica la técnica adecuada para intentar rescatar la
verdadera personalidad del adepto», escribe:
69 Dean M. Kelley, Religious Liberty and Socio-Political valúes...,
o. c, 97-99.