Para conocer las sectas

y mental de los adeptos respecto al mundo exterior.
Algunas de estas sectas y NMR —llamadas a veces
«sectas totalitarias»-, al proponer un «nuevo modo
de vida», invitan a sus miembros a la ruptura total
de los lazos que les unen todavía con el mundo
exterior.
Sobre algunas de estas agrupaciones que implican
estrecha vida comunitaria se han alegado cargos
y acusaciones que de manera indiscriminada y
sin rigor alguno se aplican, posteriormente, a todas
las demás sectas: manipulación mental de los adeptos,
fomento de una desproporcionada veneración
al líder carismático, destrucción de la vida familiar,
permanente control de la vida íntima de los adeptos,
privaciones físicas de todo tipo, reproches y
castigos que generan el sentido de culpabilidad,
temor irracional y actitudes serviles, manipulación
de la voluntad que coaccionará en el futuro ante el
posible abandono del grupo, etc.
Todo este sombrío panorama diverso y ambiguo,
del reclutamiento sectario, así como el gradual
adoctrinamiento empleado, ha recibido, por
parte de diferentes autores, intentos de clarificación
con más o menos acierto que se exponen a
continuación. En un primer momento se presentan
algunos análisis que desde consideraciones
psicológicas muestran los aspectos negativos del
reclutamiento sectario. Después se considera la
crítica a estos autores desde el horizonte sociológico.
2.1. El reclutamiento sectario
visto desde el terreno de los psicólogos
Los autores que trabajan desde la psicología o
aquellos que están influenciados por este campo de
la investigación reducen a tres grandes núcleos el
proceso mismo de la captación: a) contactos iniciales
con los posibles adeptos; b) tratamiento peculiar
con aquellos que se han mostrado receptivos; y c)
cambios sorprendentes en el adepto que ha seguido
todo el proceso de conversión.
El primer contacto se da, según Rodríguez, en
«lugares donde la gente suele estar y sentirse sola
(aeropuertos, estaciones, parques, hospitales, cier­
122 PARA CONOCER LAS SECTAS
tos sitios de paso, en la calle, etc.) 10 . Pilar Salarrullana
incide en la misma idea:
«... explotan la soledad de las personas; por eso
son buenos lugares de captación aquellos donde la
soledad es más fuerte o más patente: estaciones de
trenes, de autobuses, aeropuertos, hospitales, cárceles,
parques, residencias de ancianos» ".
a) En un trabajo muy minucioso, Michael D.
Langone ha ofrecido un esquema del proceso de
selección y expulsión de los adeptos.
El recuadro inferior corresponde a la población
general. El mensajero-reclutador conecta con un
determinado número de individuos entre esta población.
Gentes que ha encontrado en los lugares
mencionados más arriba y que pasan por períodos
de crisis depresivas o que padecen soledad o cualquier
tipo de insatisfacción vital. No todos, evidentemente,
muestran el mismo interés por el primer
contacto. Los que llegan a mostrar algún interés
son invitados a pasar un corto período (quizá un fin
de semana) para participar en un festival, escuchar
un ciclo de conferencias, un cursillo de estudios
bíblicos o sesiones de meditación.
Algunos de los más interesados quedan seducidos
de manera especial por lo escuchado o experimentado
y están dispuestos a continuar en los siguientes
niveles de adoctrinamiento: talleres superiores,
técnicas de meditación más avanzadas, etc.
El siguiente paso comporta regularmente un cierto
compromiso que implica la aceptación de las «reglas
de juego» del grupo. Estamos delante del «convertido»
que, cuando permanece un cierto tiempo y
ha pasado por los procesos últimos de adoctrinamiento,
«ha aceptado las conductas, las formas de
pensar y de sentir de la secta». Hay ya una «nueva
identidad» l2 .
Algunas preguntas surgen ante el individuo que
ha cambiado totalmente de identidad: ¿hasta dón-
10 P. Rodríguez, Esclavos de un meslas, o. c, 60.
" Pilar Salarrullana, Las sectas, Temas de Hoy, Madrid*.
1990, 63.
12 Michael D. Langone, Conversión a las sectas: proceso y
prevención, en Sectas y sociedad. I Congreso Internacional sobre
sectas, Sant Cugat del Valles, Pro-Juventud, Barcelona 1988, 41.