ORKIWAN - The Field Museum

calidad de vida es importante como indicador de la
satisfacción de la gente con su entorno y su modo de vida.
Cuando perciben que su calidad de vida ya es buena, y
que esto depende mucho de la calidad de la vida natural,
los moradores pueden participar con entusiasmo en la
protección del medioambiente. Además, cuando reconocen
sus debilidades (p. ej., en la vida cultural por la pérdida
de costumbres, prácticas o sabiduría local), pueden tomar
ellos mismos iniciativas para mejorar.
Una característica impresionante de esta zona fue
la participación de mujeres en los eventos públicos
de la comunidad. En comparación con otros lugares
visitados en inventarios rápidos previos, notamos que
en toda esta zona, las mujeres expresaron sus opiniones
y percepciones en asambleas comunales, talleres o
reuniones. En Bellavista, observamos durante una
asamblea que las mujeres aportaron sus opiniones sobre
las obras de reparación y construcción de las veredas
peatonales. En Santa Teresita, comunidad Murui, las
mujeres asistieron a la reunión del comité de vigilancia
con el Jefe de la Z. R. Güeppí. Y en la comunidad de
Tres Fronteras, una líderesa activa expresó sus opiniones
sobre el taller informativo. Esta fortaleza social es
una gran ventaja para el trabajo de conservación y el
fortalecimiento organizativo de la gente.
Como en el caso de las cuencas de Mazán y
Curaray, la Iglesia Católica juega un rol importante en
las comunidades del Napo, tanto en la capacitación de
promotores y técnicos de salud como en el fortalecimiento
organizativo. En Angoteros, por ejemplo, hay una larga
historia de participación de la Iglesia a través de los
esfuerzos e iniciativas del Padre Juan Marcos Mercier.
Este esfuerzo es continuado por el grupo de hermanas de la
congregación española Mercedarias Misionarias que tiene
una sede en la comunidad. Ellas trabajan en el colegio,
promueven educación ambiental y apoyan los esfuerzos de
las autoridades en cuanto a la amenaza de las actividades
petroleras. En el lado del Putumayo, la presencia de
la Iglesia Evangélica, en ciertas instancias, tiene una
influencia positiva. En las comunidades Airo Pai y
mestizas, la iglesia evangélica contribuye al mantenimiento
de la baja incidencia de consumo de alcohol. En ambos
casos, las iglesias católicas y evangélicas podrían jugar un
rol importante en las comunidades, si respetan los valores
culturales autóctonos.
La Jefatura de la Z.R. Güeppí juega un rol importante
en auspiciar la participación de varias comunidades en
los procesos de monitoreo y vigilancia, con los fondos
del Proyecto PIMA. Estableció comités de vigilancia en
cinco comunidades del Putumayo, equipándolas con
motor fuera de borda, sedes locales y radiofonías de onda
corta. Esta acción ha generado un lazo de confianza entre
comunidades y la administración de la Z.R. Güeppí, que
puede formar la base para la “co-administración” en el
futuro de las dos reservas comunales y el Parque Nacional.
Fortalezas específicas de las comunidades nativas
Es impresionante la fuerte identidad cultural de los
pueblos indígenas de esta zona, a pesar de la larga
historia de interacción con la sociedad nacional y las
fuertes presiones para la asimilación. Reconocemos
que todos estos procesos culturales son dinámicos y
caracterizados por cambios. Sin embargo, observamos
que las diferencias culturales juegan un rol importante en
la valoración del medioambiente y prácticas de manejo
del uso de recursos naturales. En comparación con la
zona de Arabela y Curaray (Vriesendorp et al. 2007a),
donde las comunidades ya casi han perdido sus idiomas,
aquí su uso aún es fuerte. En Angoteros y en todas las
comunidades Airo Pai, y también en la C.N. de Santa
Teresita (Murui), los moradores hablan su idioma no
solamente en conversaciones cotidianas, sino también
en las asambleas y otros eventos públicos. Estudios
recientes han demostrado el fuerte vínculo entre el idioma
y la sabiduría de la diversidad biológica en el entorno
(Nabhan 1997; Maffi 1998; Carlson y Maffi 2004).
En los pueblos de Angoteros, Guajoya y Santa Teresita,
tanto niños como adultos identificaron fácilmente los
peces de la guía fotográfica.
Observamos el uso de artefactos y herramientas
tradicionales (canoas de madera, ollas y platos de barro,
canastas, hamacas, tipitis para sacar el veneno de la yuca)
en la vida diaria. Los hombres Airo Pai usan la cushma,
un traje típico de algunos pueblos amazónicos. En las
comunidades indígenas, las relaciones de parentesco
siguen siendo la manera más importante de crear relaciones
sociales, tanto dentro de una comunidad como entre
ECuADOR, PERú: CuyABENO-GüEPPí JUlIO/JUly 2008 117