ORKIWAN - The Field Museum

Angusilla, Soplín Vargas y Tres Fronteras. De las escuelas
primarias y secundarias existentes, sólo Angoteros es
reconocida como escuela bilingüe. En las otras, si bien
la mayoría de maestros son indígenas, no aplican una
metodología de enseñanza bilingüe, lo cual pone en
riesgo la pérdida del idioma.
Por la zona del Napo existen dos centros de salud y
un puesto con infraestructura y equipamiento adecuados,
a diferencia de las comunidades del Putumayo que
sólo cuentan con un centro de salud y dos puestos
poco abastecidos.
Existen dos vías de comunicación entre comunidades
—la fluvial y la terrestre—a través de trochas, varaderos
y caminos que son utilizados principalmente durante la
vaciante de los ríos. Las canoas son las embarcaciones
más utilizadas para el desplazamiento de los pobladores
locales. Sin embargo, es posible encontrar en cada
comunidad por lo menos un bote y un motor fuera de
borda o peque peque de uso comunal o individual.
Todas las comunidades visitadas cuentan con equipos
de radiofonía de onda corta, a excepción de Santa
Teresita. Las comunidades de mayor población, como
Angoteros y Cabo Pantoja, disponen además de servicio
de comunicación telefónica. Algunas comunidades
cuentan con fluido eléctrico que funciona con paneles
solares y/o generadores de luz.
Existen oficinas de registro civil2 en las comunidades
de Cabo Pantoja, Angoteros y Vencedor, por el Napo;
y por el Putumayo, en San Martín de Porres, Zambelín de
Yaricaya y Tres Fronteras.
Observamos en muchas de las comunidades
infraestructuras instaladas por programas de “desarrollo”.
Algunas, como los paneles solares en varias comunidades
del Putumayo funcionan y son sostenibles. En otros casos,
las instalaciones han fracasado o no estaban operativas.
Por ejemplo, en Torres Causana encontramos letrinas
sanitarias de concreto, abandonadas por el deterioro de
la parte de madera y por la falta del uso. Encontramos
antenas parabólicas, tubos de filtración de agua y motores
de luz, entre otros, pero muchos de estos aparatos no son
2 A través de los registros civiles se reporta a la oficina central los nacimientos y
defunciones que ocurren en las comunidades, garantizándose el derecho al ejercicio
de la ciudadanía, la democracia y la participación, y disminuyendo el problema de
marginalidad y exclusión que atraviesan un gran porcentaje de comunidades indígenas.
apropiados con respecto a los modos de vida de
la población.
En cuanto a saneamiento básico, Cabo Pantoja es la
única comunidad que cuenta con red de agua potable.
Ninguna de las comunidades cuenta con sistemas de
desagüe adecuados lo que ocasiona la contaminación de las
aguas y suelos. Por otra parte, no existe una planificación
consensuada sobre la infraestructura necesaria, teniendo
en cuenta el crecimiento de la población.
Fortalezas sociales y culturales
Identificamos fortalezas sociales y culturales en todas
las comunidades visitadas. Algunas son generales para
todos los grupos culturales mientras que en estos pueblos
indígenas, hay fortalezas particulares. Además de las
fortalezas organizativas, las comunidades visitadas
mantienen patrones de uso y manejo de recursos
naturales que son compatibles con la conservación
del medioambiente.
Fortalezas generales
En todas las comunidades visitadas, identificamos
patrones sociales comunes que caracterizan a muchas
comunidades amazónicas, tanto indígenas como
ribereñas y mestizas. Estos patrones forman parte
fundamental de la estructura social y se orientan hacia
una vida más equitativa y menos individualizada y
estratificada. En todas las comunidades existen relaciones
de reciprocidad: comparten el producto de la cosecha, la
caza y pesca entre sus miembros. Por ejemplo, durante
nuestra visita a la Comunidad Nativa (C.N.) Zambelín
de Yaricaya, vimos cómo la carne de dos sachavacas
(Tapirus terrestris) fue distribuida entre ocho familias
del pueblo, sin contar a los visitantes. En Angoteros, la
carne de una huangana (Tayassu pecari) fue repartida
entre miembros de una familia extendida. Observamos
en varias comunidades que también se comparte
tecnología, por ejemplo familias que tienen televisor
invitan a otras a ver películas. Las relaciones fuertes de
parentesco ayudan al mantenimiento de estas relaciones
de reciprocidad, pero aún en las comunidades mestizas
donde el parentesco no es tan fuerte como enlace social,
se manifiesta el patrón de reciprocidad.
ECuADOR, PERú: CuyABENO-GüEPPí JUlIO/JUly 2008 115