ORKIWAN - The Field Museum

Desde 1960, un gran número de familias migró al
Putumayo y fundaron comunidades enteras de población
Naporuna, como es el caso de las comunidades de
Nueva Angusilla, Nueva Esperanza, Urco Miraño,
Miraflores y Nueva Ipiranga (PNUD-GEF 2000),
ubicadas en el ámbito de la Z.R. Güeppí. Parte de
estas familias se asentaron en la margen izquierda del
Putumayo (Colombia).
Actualmente la mayoría de las comunidades del
Napo están tituladas de manera contigua, lo cual
constituye una seguridad para su territorio, de amenazas
como las actividades de extracción de madera y otros
recursos por agentes externos (APECO-ECO 2006;
Jefatura de la Zona Reservada Güeppí 2003).
Los Airo Pai (Secoya)
Existen extensas referencias bibliográficas del contacto
de los Airo Pai con los españoles (Chantre 1901;
Grohs 1974; Belaunde 2001; Casanova 2002) Varias
crónicas mencionan que los Jesuitas y Franciscanos
habían contactado grupos indígenas con los cuales
formaron sus reducciones desde 1635 hasta 1741 en
las cercanías de los ríos Jevinineto (hoy Yubineto) y
Pinzioueya (probablemente hoy río Angusilla). Estiman
que la población Airo Pai fue de 8,000 personas
aproximadamente (Grohs 1974). Según los moradores,
los nombres de los pequeños ríos del área tienen origen
en el idioma Airo Pai tales como U´cuisilla (Angusilla), Yë
huiya (Yubineto), Peneña (Peneya), Campoya (Campuya)
y Yariya (Yaricaya). Al momento, el territorio ancestral
Airo Pai cubre toda el área de la actual propuesta de
Reserva Comunal Airo Pai y parte del propuesto
Parque Nacional Güeppí.
Uno de los aspectos que ha impulsado la
sedentarización de las comunidades Airo Pai es la
implementación de las escuelas; sin embargo los
territorios ancestrales no han dejado de ser utilizados,
vigilados y protegidos por ellos, hecho que ha coincidido
con los objetivos de la creación del área protegida y la
propuesta de la Reserva Comunal Airo Pai.
114 RAPID BIOLOGICAL AND SOCIAL INVENTORIES INFORME/REPORT NO. 20
La gente mestiza y ribereña
A diferencia de los pueblos indígenas de la zona, la
historia de las poblaciones mestizas y ribereñas es
más reciente; ésta data de principios del siglo XX.
Estas poblaciones vinieron por efecto de las actividades
de extracción y la militarización de la frontera
(APECO-ECO 2006). Por ejemplo, el poblado de Cabo
Pantoja fue fundado en 1941, después del conflicto
entre Perú y Ecuador. Algunos pobladores también son
descendientes de los patrones que tuvieron presencia
en la zona. Estas poblaciones al momento habitan en
las comunidades de Cabo Pantoja en el Napo, y en
Tres Fronteras, Soplín Vargas, Sargento Tejada y
Puerto Nuevo, en el Putumayo.
Demografía e infraestructura
La población humana de la Zona de Amortiguamiento
de Güeppí llega a 2,500 habitantes aproximadamente
(Apendice 11).
Todas las comunidades indígenas de esta parte
cuentan con títulos de propiedad entregados entre
los años 1975 a 1991; otras están anexadas. Las
comunidades mestizas no poseen títulos. Sin embargo,
dos de éstas, Cabo Pantoja (Apéndice 11) y Soplín
Vargas, son capitales de distrito.
El comportamiento migratorio de los Airo Pai sobre
su territorio ancestral, aún vigente, ha propiciado el
desplazamiento de las familias de la comunidad de
Guajoya (Vencedor) fuera de su territorio titulado, y
ha generado la reocupación de la antigua comunidad
Mañoko Daripë, en Lagartococha, por familias de la
comunidad de Nuevo Belén y Guajoya.
En general, el pueblo Naporuna (con 857 habitantes
aproximadamente) alberga la mayor cantidad de
población en el área, siendo la comunidad de Angoteros
la más grande, y superando la totalidad de habitantes del
pueblo Airo Pai en Perú, que es de 700 aproximadamente
(Chirif 2007). La comunidad Airo Pai de Mañoko Daripë
tiene la menor población, 18 habitantes (Apéndice 11).
Respecto a la infraestructura educativa, todas
cuentan con escuelas primarias. Las escuelas secundarias
sólo existen en seis comunidades: por el Napo, Cabo
Pantoja y Angoteros; y por el Putumayo, Bellavista,