The International Newsletter of Communist Studies Online IX

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The International Newsletter of Communist Studies Online 16/2003 67 unter der Einwirkung von Willkür (Ausschluß aus dem Komsomol aus fadenscheinigen Gründen; soziale Deklassierung) und Erniedrigung durch Funktionäre/ Offiziere jeglichen psychischen Halt verloren und sich das Leben nahmen. Nach dem Zusammenbruch des zaristischen Regimes und dem Verlust der tradierten Moralvorstellungen sollte die Sowjetjugend durch einen von oben vorgegebenen Sexual- und Moraldiskurs an die neuen Werte angepaßt werden. Wie Corinna Kuhr-Korolev verdeutlicht, ging es den Machthabern dabei im Kampf gegen den »sexuellen Nihilismus« vor allem um die Kontrolle männlicher Energie, die in einem Selbstdisziplinierungs- und Erziehungsprozeß in drei Schritten erreicht werden sollte: »erstens rational die Schädlichkeit triebhaften Lebens und die Notwendigkeit der Selbstkontrolle erfassen; zweitens in der Durchsetzung dieser Einsicht den eigenen Willen stärken und drittens sich die Triebkontrolle durch Training aneignen und automatisieren.« (S. 284) Mit diesem von Leo Trockij (Literatur und Revolution, 1925) bis zur absurden Kontrolle aller Körperfunktionen zugespitzten Konzept wurde die Sowjetjugend in den gesteuerten Wahnsinn der Fünfjahrespläne getrieben. In Stefan Plaggenborgs abschließenden diskursanalytischen Reflexionen über »Jugend in Sowjetrußland zwischen den Weltkriegen« wird die Frage nach der Relevanz von abweichendem jugendlichen Verhalten in einem autoritär-totalitärem Regime in in vier Aspekten abgehandelt. Der zentrale Begriff ›Devianz‹, nicht aber Jugendprotest, erfaßt dessen sozialpsychologische Dimension als Verlust an Identität (Widerspruch zwischen Ideal und Enttäuschung über politische Realität). Jedoch wertet Plaggenborg das hohe Ausmaß an Adaption an das Regime auf Kosten der Selbstzerstörung der Ich-Struktur als Voraussetzung für den stalinistischen Assimilierungsprozeß, der für alle jene, die ihn nicht nachvollzogen, in den Repressionsmühlen der Behörden endete. Daß solche tiefgreifenden psychomentalen Prozesse nicht nur jugendliche Kohorten erfaßten, sondern auch die Lebenswelt der Erwachsenen betrafen, veranlaßt den Autor zu einer Reihe von Differenzierungen. Man habe es mit einer relativ breiten Altersgruppe zu tun, in der spezifische jugendliche Grunderfahrungen nicht prägend gewesen seien. Vielmehr habe in den 20er Jahren »die junge Generation gewissermaßen aus sich heraus einen Teil separiert« (S. 303). Dabei habe eine Teilung in Junge und Jüngere stattgefunden. Die rasche Vereinnahmung dieser Kohorten im Prozeß der Bürokratisierung der Apparate und der Einbeziehung in Herrschaftsmechanismen führten zu unterschiedlichen Erfahrungswelten, in denen die einen dem Druck nicht standhielten und deviant wurden, die anderen die Mitläufer und Repressionskader bildeten. Das besondere Verdienst des Sammelbandes besteht nicht nur in der methodischen Herangehensweise (Jugend und Gewalt als sozialhistorisches Problem unter spezifischen jugendsoziologischen Fragestellungen, Benutzung von authentischen Quellen auf der Suche nach Ursachen für Devianz, Durchbruch zu neuen Forschungsfeldern), sondern vor allem in der Entdeckung einer – in sich sehr differenzierten – Sowjetjugend, die, zwischen revolutionärem, blindem Eifer und Resignation zerrissen, zum Diener und Opfer eines totalitärem Regime wurde. Damit ist nicht nur eine Forschungslücke geschlossen worden, vielmehr öffnet sich der Blick auf eine Zwischenkriegszeit, in der bislang die »Revolutionsgeneration« überwiegend als begeisterte
The International Newsletter of Communist Studies Online 16/2003 68 Anhänger der kommunistischen Idee dargestellt wurde. Daß sie in Widersprüche verwickelt und von Selbstzweifel erfüllt war, an Identitätsverlusten litt und eine hohe Suizidrate aufwies, zeigen die in dem Band versammelten Beiträge mit einer Ausnahme überzeugend.
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