In 1926: living at the edge of time - Monoskop

NOTES TO PAGES 449-453 491
cura; see Blumenberg, Die Sorge geht aber den Flu/? (Frankfurt, 1987), pp. 197-
200.
51. Being and Time, p. 32; Sein und Zeit, p. 12. "Das Dasein ist ein Seiendes,
das nicht nur unter anderem Seienden vorkommt. Es ist vielmehr dadurch
ontisch ausgezeichnet, daR es dies em Seienden in seinem Sein um dieses Sein
selbst geht. Zu dieser Seinsverfassung des Daseins gehort aber dann, dass es in
seinem Sein zu dies em Sein ein Seinsverhaltnis hat. Und dies wiederum besagt:
Dasein versteht sich in irgendeiner Weise und Ausdriicklichkeit in seinem Sein.
Diesem Seienden eignet, dass mit und durch sein Sein dieses ihm selbst erschlossen
ist. Seinsverstandnis ist selbst eine Seinsbestimmtheit des Daseins. Die
ontische Auszeichnung des Daseins liegt darin, daR es ontologisch ist."
52. Here and on the following pages, I of course refer to the published
version of Sein und Zeit-not Heidegger's (uncompleted) outline of the entire
project.
53. Sein und Zeit, p. 227.
54. Ibid., p. 222.
55. Ibid., p. 230.
56. Being and Time, p. 261; Sein und Zeit, p. 218. "Zur Ausweisung steht
einzig das Entdeckt-sein des Seienden selbst, es im Wie seiner Entdecktheit.
Diese bewahrt sich darin, daR sich das Ausgesagte, das ist das Seiende selbst, als
dasselbe zeigt. Bewahrung bedeutet: sich zeigen des Seienden in Selbigkeit. Die
Bewahrung vollzieht sich auf dem Grunde eines Sichzeigens des Seienden.
Das ist nur so moglich, daR das aussagende und sich bewahrende Erkennen
seinem ontologischen Sinne nach ein entdeckendes Sein zum realen Seienden
selbst ist."
57. Sein und Zeit, p. 229. "Ein Skeptiker kann nicht widerlegt werden, so
wenig wie das Sein der Wahrheit 'bewiesen' werden kann. Der Skeptiker, wenn
er faktisch ist, in der Weise der Negation der Wahrheit, braucht auch nicht
widerlegt zu werden. Sofern er ist und sich in diesem Sein verstanden hat, hat
er in der Verzweiflung des Selbstmords das Dasein und damit die Wahrheit
ausgeloscht. "
58. See Lyotard, Heidegger et "les juifs," p. 109.
59. Bourdieu, Political Ontology, esp. pp. 79ff., makes the same observation.
60. Being and Time, p. 68; Sein und Zeit, p. 42-43. "Und weil Dasein wesenhaft
je seine Moglichkeit ist, kann dieses Seiende in seinem Sein sich selbst
'wahlen,' gewinnen, es kann sich verlieren, bzw. nie und nur 'scheinbar' gewinnen.
Verloren haben kann es sich nur und noch nicht gewonnen haben kann es
nur, sofern es seinem Wesen nach mogliches Eigentliches, das heiRt sich zueigen
ist. Die beiden Seinsmodi der Eigentlichkeit und Uneigentlichkeit-diese Ausdriicke
sind im strengen Wortsinne terminologisch gewahlt-griinden darin, daR
Dasein iiberhaupt durch Jemeinigkeit bestimmt ist. Die Uneigentlichkeit des