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HERMANN HESSE AND THE DIALECTICS OF TIME Salvatore C. P. ...

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Karalaschwili accounts for this passage as a musical analogy to the theme of<br />

polarities and Hesse's creative powers rather than one of their sources:<br />

die Bipolaritat [mufite] kraft der Ubereinstimmung des kunstlerischen<br />

Modells mit dem Original zur untrennbaren Eigenschaft und zum alleinigen<br />

Gestaltungsprinzip von Hesses Erzahlwerken werden. Dafi der Dichter gerade<br />

in der Erzielung einer solchen Analogic und Ubereinstimmung seine<br />

dichterische Aufgabe erblickte, davon zeugen neben anderen Aufierungen<br />

auch die letzten Seiten des »Kurgasts«. (87)<br />

Musical influences, eastern philosophy and spirituality, Goethe and Romanticism,<br />

and Pietism indicate the range of complexity of the origins of the role of antitheses in<br />

Hesse.<br />

Although this theme is a feature of Hesse's entire corpus, early works are<br />

marked by stronger polar tensions than his late ones, where they are more softened<br />

and modulated. As Gommen notes:<br />

Wahrend sich beispielsweise in Hesses Fruhwerk Peter Camenzind Gegensatze<br />

noch unversohnlich als Entweder-oder gegentiberstehen, so emanzipiert sich<br />

der Autor in seinen spateren Werken von dieser Ausschliefilichkeit, wie<br />

anhand der Gesprachspassage iiber die unterschiedlichen Wege aus Narzift<br />

und Goldmund dargestellt. 11 (42-43)<br />

1.2 Thinking in polarities: Significance<br />

Hesse's conceptualisation and treatment of polarities does not depart significantly<br />

from his sources and influences. However, he blends different tendencies and<br />

strands to suit his own vision of the world, and I will now consider the main features<br />

of this process.<br />

In the first place, thinking in opposites is for Hesse an epistemological need. 12<br />

Human beings, he argued, learnt primarily through contrasts and differences: 'wir<br />

alle vermogen zu erkennen nur in Gegensatzen, wir sind Individuen, sind an Tag<br />

und Nacht, an Warm und Kalt gebunden, brauchen einen Gott und einen Teufel'<br />

11 As noted by Boulby, 'the fundamental pattern of the two spheres, light and dark, may be traced as far back as<br />

"Julius Abderegg'" (90). 'Julius Abdereggs erste und zweite Kindheit' dates back to 1901-1902 (SW 1, 550-75).<br />

12 In his account on 'Polarita't und Harmonie bei Goethe', Gores highlights that, to Goethe, 'eine Trennung, ein<br />

Gegensatz [ist] erforderlich [...], damit iiberhaupt etwas erkennbar werde' (98).<br />

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