Revista Dr Plinio 308

Publicação Mensal
Vol. XXVI - Nº 308 Novembro de 2023
Ut adveniat regnum Christi,
adveniat regnum Mariæ

Almas-albatroz
Antoine Lamielle (CC3.0)
Oalbatroz é uma grande ave marítima dotada de um voo elegante,
uma espécie de águia desse setor privilegiado da natureza
onde o ar e a água se tocam.
Feito para voar, quando se encontra no solo ele anda de um modo
ridículo, podendo tornar-se objeto de chacota e gargalhadas.
Assim são certas almas chamadas a fitar largos horizontes,
realizar maiores desígnios, praticar heroísmos. Quando
se deixam cair dos grandes voos a que a graça
as convida para se entregarem a uma vidinha
medíocre, preocupadas com questiúnculas,
tornam-se ridículas e escarnecidas,
como o albatroz caminhando. *
* Cf. Conferência de 12/9/1973.

Sumário
Publicação Mensal
Vol. XXVI - Nº 308 Novembro de 2023
Vol. XXVI - Nº 308 Novembro de 2023
Ut adveniat regnum Christi,
adveniat regnum Mariæ
Na capa,
A Virgem com o Menino
Museu Hyacinthe-Rigaud,
França.
Foto: Flávio Lourenço
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
ISSN - 2595-1599
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Impressão e acabamento:
Pigma Gráfica e Editora Ltda.
Av. Henry Ford, 2320
São Paulo – SP, CEP: 03109-001
Segunda página
2 Almas-albatroz
Editorial
4 Reino de Cristo ou
Leviatã totalitário
Piedade pliniana
5 Misericórdia que preenche
o abismo de indignidade
Dona Lucilia
6 Mãe incomparável,
consertadora de temperamentos
De Maria nunquam satis
11 Mãe da Divina Graça
Reflexões teológicas
17 Dois reinados opostos que se decidem
no coração da sociedade
Calendário dos Santos
22 Santos de Novembro
Preços da
assinatura anual
Comum............... R$ 300,00
Colaborador........... R$ 400,00
Benfeitor ............. R$ 500,00
Grande benfeitor....... R$ 800,00
Exemplar avulso........ R$ 25,00
Serviço de Atendimento
ao Assinante
editoraretornarei@gmail.com
Hagiografia
24 Rainha santa, flor da
civilização ocidental
Luzes da Civilização Cristã
27 O mais alto símbolo da
dignidade humana
Última página
36 Contemplar o olhar de Maria
3

Editorial
Reino de Cristo ou
Leviatã totalitário
queremos que este reine sobre nós!” (Lc 19, 14). “Não temos outro rei a não ser César!” (Jo
19, 15). Eis os termos com os quais os judeus repudiaram a Realeza de nosso Divino Salvador.
“Não
Mas não são inimigos da Realeza de Nosso Senhor Jesus Cristo somente os que se confessam
contrários a seu plano de Redenção. Fazem coro com essas vozes ímpias e renegadas aqueles católicos
que deformam as palavras do Divino Mestre perante Pilatos, quando declarou que seu Reino não
é deste mundo (Jo 18, 36), emprestando-lhes sentido restritivo, como se essa realeza fosse exclusivamente
espiritual e não uma realeza social sobre os povos, as nações e os governos.
Quando Nosso Senhor diz que seu Reino não é deste mundo é para significar que não provém deste
mundo, porque vem do Céu e não pode ser arrebatado por nenhum poder humano. Tal afirmação se prende
à origem da Realeza Divina e não significa que Jesus recuse à sua soberania um caráter de reino social.
De outro modo, se não passasse da órbita espiritual ou da vida interna das almas, haveria flagrante contradição
entre essa declaração de Nosso Senhor e aquela em que Ele diz que “todo poder me foi dado no
Céu e na Terra” (Mt 28, 18).
Uma das principais características do espírito revolucionário é a pretensão de realizar a divisão entre
a vida religiosa e a vida civil dos povos. Não é a vontade expressa de Deus que prevalece nas leis, como
um ditame da reta razão promulgado pelo poder legítimo no sentido do bem comum, mas a expressão da
maioria ou da vontade geral todo-soberana.
Ora, antes que a Revolução Francesa implantasse de forma tirânica o artificialismo do “direito novo”
revolucionário, todos os países tinham instituições políticas e sociais baseadas nos costumes cristãos e não
elaboradas por assembleias eleitas pela burla da soberania do povo. Transferindo o direito de sua fonte
natural, que é a vontade de Deus expressa pela lei natural e pela Revelação, das quais a Igreja é guardiã
e intérprete infalível, para os sectários que, por golpes políticos, se assenhorearam dos corpos legislativos
através da alquimia do sufrágio universal, o liberalismo preparou o mundo moderno para as cadeias que o
prendem ao Leviatã totalitário.
O ponto geral de convergência de toda a obra revolucionaria é, portanto, a radical negação do Reino social
do Divino Salvador. “Não queremos que este reine sobre nós!” “Não temos outro rei a não ser César!”
Para não desertar de sua Fé, como membro da Igreja Militante, deve o católico lutar pela restauração
do Reino de Cristo como única via para a restauração da verdadeira civilização, a cristã.
Se Jesus Cristo é Rei de toda a Criação, temos, em sua Mãe Santíssima, a Rainha dos Céus e da Terra.
Diz São Luís Maria Grignion de Montfort que foi pela Santíssima Virgem que Jesus Cristo veio ao mundo,
e é também por Ela que no mundo deve reinar.
Na Festa de Cristo Rei, façamos subir até o trono da Mãe de Deus as nossas ardentes súplicas, a fim
de que seja apressada para a humanidade sofredora a plena restauração do reinado de seu Divino Filho. *
* Cf. Excertos retirados de Catolicismo n. 22, outubro de 1952.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Piedade pliniana
Luis Samuel
Samuel Holanda
Misericórdia que preenche
o abismo de indignidade
Ó
Virgem Santíssima, não somos dignos de nos aproximar de Nosso Senhor
Jesus Cristo, pois conhecemos o abismo incomensurável de indignidade que
nos separa d’Ele. Mas, maior do que esse abismo, ó Mãe, é a vossa misericórdia,
vosso amor por cada um de nós, especialmente pelos batalhadores que, por
toda a Terra, travam o bom combate da Fé nos dias amargos que vivemos.
Mãe de Misericórdia, vida, doçura, esperança nossa, que a vossa clemência preencha
esse abismo e faça descer até nós a plenitude da misericórdia do vosso Divino
Filho; que a vossa intercessão alcance para nós aquela perfeição moral, aquela integridade
de doação, aquele pleno cumprimento da vocação que é a glória esperada
por Vós e que nós queremos Vos dar por inteiro. Assim seja.
(Composta em 13/4/1990)
5

Dona Lucilia
Apenas transposto o limiar da eternidade,
desvaneceram-se certas barreiras
estabelecidas pela prática exímia da
humildade no convívio entre mãe
e filho, fazendo com que Dr. Plinio
compreendesse aspectos novos da ação
de Dona Lucilia sobre as almas.
Fotos: Arquivo Revista
Minha posição de alma
com relação a mamãe
foi de uma consonância
enorme e completa; mas, de outro lado,
sempre ligada à preocupação de
evitar qualquer movimento de amor-
-próprio ou algo que pudesse girar em
torno de mim mesmo. Enquanto ela
estava viva, eu nunca ousei meditar e
fazer grandes reflexões a respeito dela,
com receio de redundar em grandes
considerações a meu respeito.
Incomparável dama,
envolta em mistérios
Eu estava para com mamãe muito
mais como diante de um sol que me enchia
do que de algo que eu precisasse
analisar. Debaixo de um certo ponto de
vista, ela era para mim um mistério.
Recordo-me de me fazer muitas
vezes esta pergunta: “Ela não será
uma pessoa inteiramente incomparável?
Não há no interior dela um
mistério que eu não consigo, não ouso
e nem devo desvendar? Na medida
em que ele existe, qual é esse mistério?”
E eu mesmo parava no limiar
dessas considerações...
Minha admiração para com ela foi
crescendo cada vez mais, sobretudo
nos últimos tempos da vida dela, os
dois ou três anos que precederam minha
crise de diabetes em 1967 1 .
Desfeita a união entre
mãe e filho, que restará
da Contra-Revolução?
Lembro-me de uma reflexão que
fiz quando, depois da amputação dos
artelhos 2 , eu já conseguia ir de muletas
até a sala de jantar para estar um
pouco com ela durante as refeições.
Naquela situação eu pensava:
“Coitada, ela está chegando a este
fim que vejo e eu estou nestas condições
em que me encontro. Há um binômio:
aqui estão dois a quem Nossa
Senhora amou muito e que, por
sua vez, amaram muito a Ela também.
Ora, sobre estes se descarrega
de repente essa série de golpes: sobre
mim, as pancadas que eu sinto;
sobre ela, um fim que se aproxima. E
o que parecia ser uma conjunção de
almas que Nossa Senhora tinha desejado
e que Deus tinha criado para
O amarem de um modo tão especial,
a própria iniciativa d’Ele parece desconjuntar
e no que isto vai dar? Inteira
consonância comigo só ela tem
6

e mais ninguém. Desfeito isso, o que
vai resultar?
“Mas, meu Deus, ela, este filho
dela e todo o ambiente criado por
ela existem para Vós. Vós os suscitastes,
Vós os articulastes, Vós os ordenastes
e Vós fareis o que quiserdes.
Mas, tenho a impressão de que
se Vós desfizerdes isto, destruireis a
Contra-Revolução e, se a destruirdes,
será o fim do mundo. Ora, historicamente
ele não deve chegar agora.
O que fareis, meu Deus?
“Fico diante de um mistério, o
qual aceito, nem seria preciso dizer;
aceitaria inclusive a minha própria
morte e o que fosse da intenção
de Nosso Senhor e de Nossa Senhora.
Mas não compreendo o que
está se passando; vou continuar para
a frente!”
Narro isto a fim de exprimir até
que ponto eu a admirava e era consonante
com ela, e assim não parecer
inexplicável que eu me tenha,
entretanto, atrevido tão pouco a
analisá-la e a formar uma teoria a
respeito dela.
Início de uma
pós-história
Ora, com os acontecimentos
e a atuação dela
post mortem, muito da
grandeza e do esplendor
de sua alma foi-se revelando.
Notei que ela começou
a atuar a seu modo,
por si mesma e quase
à minha margem, agindo
de um modo extraordinário
e começando
uma post história. Foi então
que compreendi a necessidade
de analisá-la,
não para conhecer algo de
novo, mas para explicitar
aquilo que correspondia à
minha admiração, cujo limiar
não ousara transpor
enquanto ela estava viva.
Isto deu-se a partir de algumas
graças que recebi por meio dela e de
outras que ela, sem interferência minha,
começou a dispensar a outros.
Porque disso todos são testemunhas:
eu nunca impulsionei uma devoção
a ela; sempre dei minha aquiescência,
mas nunca a incentivei.
A primeira dessas graças insignes
recebidas dela depois de seu falecimento
foi de eu senti-la falar à minha
alma, sem eu saber o modo como
isso se dava. Eu, que nunca tive
visão ou revelação! Falar para a minha
alma como?
“Meu filho, ele voltará”
O primeiro fato no qual este fenômeno
se deu foi a propósito de
um rapaz que havia se afastado de
nosso Movimento. Lembro de ter sido
em semanas posteriores à morte
de mamãe, quando me encontrava
em repouso em uma fazenda.
Eu estava deitado quando me
veio ao espírito a lembrança dessa
pessoa, e eu senti como se minha
mãe me sorrisse, com um sorriso iluminado,
generoso, cheio de felicidade,
e me dissesse: “Meu filho, ele
voltará e o caso dele não está perdido,
ele continuará o caminho.”
Eu pensei com os meus botões: “É
para mim evidente que é uma comunicação
dela e que isto vai dar-se. No
entanto, pela contenção que eu devo
pôr-me a mim mesmo, não darei
a menor importância ao que aconteceu.”
E assim o fiz, tanto é que não
comentei com ninguém.
Ora, depois os fatos confirmaram,
e de modo maravilhoso, a intervenção
dela no caso.
Apesar da admiração enorme, da
veneração, do afeto, respeito que eu
tinha por ela, a minha posição foi de
estabelecer uma espécie de dúvida
metódica diante daquilo que eu havia
sentido. E não só dúvida, mas de
relegar o fato, ignorá-lo, embora desejando,
como podem imaginar, que
aquela promessa se realizasse.
Aspectos da fazenda em Amparo.
Em destaque, Dr. Plinio no
mesmo local, em agosto de 1968
7

Dona Lucilia
Ela mesma como que, afetuosamente,
carinhosamente, forçou a barreira
metódica que eu tinha estabelecido,
mostrando-me que, de fato, ela
ocupava um lugar que o meu temor,
a minha vigilância impediam de afirmar,
como também de negar. Eu fizera
tábula rasa a respeito disso.
Barreiras simétricas,
santamente estabelecidas
Depois houve um outro caso,
mais pessoal e relativo à minha saúde,
no qual também ela falou claramente
e os fatos se cumpriram conforme
havia dito.
Eu não sei explicar como, mas é
um falar não falando, um dizer não
dizendo, com muito sorriso, e cujo
sentido profundo me preparava para
admitir como autênticas as graças
que ela tem dispensado junto à
sua sepultura e cuja autenticidade
eu não poderia negar. Porque, para
quem tem um pingo de discernimento
dos espíritos, constituem
uma tal evidência, que eu não poderia
negar.
Para dizer logo tudo de uma vez, a
barreira que eu coloquei na consideração
da pessoa dela era talvez a mesma
que ela havia posto na consideração
de minha pessoa. Quer dizer, talvez
fossem barreiras simétricas, estabelecidas
por ela e por mim, vindas da
mesma preocupação. Eu não tenho
certeza, mas era bem possível.
No entanto, ela passou por cima
da barreira que eu aprendi dela
a traçar, tanto no que diz respeito a
ela, como no que diz respeito a mim;
ela entrou e abriu.
E isso me leva então a reestudar o
assunto da pessoa dela, sem algumas
limitações que eu mesmo me julgara
obrigado a estabelecer outrora.
Ao fim da vida, ela me transmitia
alguns pensamentos, não à maneira
de quem vai pronunciar ditos sublimes
supondo que vai morrer, mas eram
coisas que lhe escapavam por acaso; e
eu fui interpretando depois, com mais
profundidade, algumas ideias que eu
tinha desde o tempo de minha infância,
reconstituindo uma porção de impressões
que ela me dava.
Uma alma à espera
de outros filhos
Uns vinte anos antes
de ela morrer, comecei
a prestar atenção nela
e pensava: “Mamãe foi
uma filha excelente, uma
irmã ótima, uma esposa
pacientíssima e dedicadíssima;
mas ela, principalmente
é mãe, e não quero
dizer que ela seja sobretudo
minha mãe.”
No decurso do tempo,
passei a notar nela uma atitude
de alguém que possui
uma alma de mãe para ter
uma quantidade de filhos
Visitas de Dr. Plinio ao túmulo de
Dona Lucilia no Cemitério da Consolação
8

que ela não teve e dir-se-ia ser
uma alma à espera de outros
filhos que ela não teria, tanto
mais que eu não haveria
de me casar. Como é que se
explicava isto que ficava em
suspense?
Mais tarde eu comecei a
perceber que ela apresentava
uma atitude de mãe
em relação a todos os meus
amigos que se aproximavam
dela. Veio-me à mente essa
pergunta: “Será que um dia ela vai
ser mãe de todos aqueles que são
meus filhos espirituais e que toda
a TFP, que deve crescer ainda muito
mais, vai ser um Movimento de filhos
dela?”
Com efeito, o modo de ela agir
com os que vão rezar junto ao túmulo
é assim: ela toma um por um
como filho, estabelecendo um vínculo
materno e, mais do que atender
à graça, ela faz sentir àquele a
cujo pedido diz “sim” que, a partir
daquele momento, providamente
toma conta dele; toda a série de
outros pedidos que ele fizer, ela
atenderá como uma mãe faz com
aquele o qual, de fato, toma como
filho.
Impulsar, fazer com que cada um
seja filho dela é, vamos dizer, o objetivo
dessas relações que ela estabelece
no Cemitério da Consolação.
Um múnus materno para
recompor almas órfãs
Isso tem uma reversão em outra
realidade.
Muitas vezes, comparando-a com
outras mães que eu conhecia, tinha
uma sensação curiosa e pensava:
“Tenho a impressão de ser ela a última
mãe sobre a Terra, porque mãe
como ela é – com tal plenitude da
maternidade –, eu não conheço ninguém,
excetuando, como é evidente,
Nossa Senhora.
As mães vão morrendo sobre a
face da Terra. Há restos disso nesta,
naquela e naquela outra, mas
com esta totalidade de predicados
não vejo ninguém. Creio que haverá
uma época na qual o relacionamento
entre mãe e filho vai desaparecer.”
E eu tenho a impressão de
que Dona Lucilia entra nesse
cenário e toma um cuidado
especial dos que são
mais órfãos, daqueles cuja
mãe foi menos mãe. A
esses ela pacifica, apazigua,
entretém, enfim,
realiza um trabalho como
só ela poderia fazer,
e o faz de um modo
esplêndido, excelente,
com afagos, revelando-lhes
o que é
ter uma mãe.
Desse modo, a axiologia
que ela recompõe
carinhosamente
corresponde ao sentido
de orfandade. Um órfão
que nunca teve mãe
ou quem nem sequer conheceu
uma boa mãe,
este fica com a axiologia
trincada.
Ora, dar axiologia é próprio ao
múnus materno e é o que Nossa Senhora
faz. O universo não teria sentido
e seria uma sucessão de cóleras
ininterruptas de Deus se não fosse
Nossa Senhora intervindo, unindo,
consertando. E o que a Santíssima
Virgem realiza de um modo universal,
mamãe parece ter a incumbência
d’Ela para fazer de um modo mais
particular, preciso, pequenino.
Durante a vida, eu via mamãe
com muitas interrogações e, desde a
eternidade, ela parece respondê-las
por inteiro. Com o fato do raio de
luz sobre as orquídeas 3 e pelos acontecimentos
que sucederam, se me fixou
esta ideia de uma missão dela
post mortem.
9

Dona Lucilia
Consertadora dos
temperamentos,
cuja bondade forma
para a luta
Algo no qual também entra
a ação de Dona Lucilia
é na questão dos temperamentos.
Ora, o temperamento
das gerações que viriam seria
marcado por uma espécie
de incapacidade para as
grandes asceses, por causa
de um minguamento da natureza.
E ela, a senhora do
Quadrinho, com sua forma
de carinho, de acessibilidade,
resolve inclusive o problema
temperamental, cujo
reflexo pode-se ver no próprio
modo de eu me portar
diante da virtude dela.
Quando era de se esperar
que as almas não teriam
mais acesso a isso, nasce
uma forma nova de ascese,
de axiologia, toda feita da bondade
dela, da misericórdia, de uma suavidade
recomponente, que tem isto
de curioso: refeito por ela, dá para o
combate; sem ser refeito por ela, não
dá para nenhuma luta.
E mais ainda: aqueles que não são
capazes de maiores esforços ela os
apresenta aos olhos de Deus com uma
aparência de ascese; não consigo exprimir
bem, mas seria algo dessa natureza.
Ela como que consegue, com o sorriso
e uma ação na alma, o que a grandeza
dos séculos passados – que eu admiro e
procuro representar –, de si, não causaria.
Desperta admiração, mas não move
à imitação. Ela, no entanto, vê, preenche,
completa e faz andar.
Complemento de suavidade e
doçura à ação de Dr. Plinio
Dr. Plinio em 1985
Há aqui uma espécie de cruzar de
ações: em certo sentido, eu represento
o futuro e ela o passado; em
outro sentido, eu represento o passado
que se levanta esbravejando, de
garras diante da Revolução, e ela representa
o futuro.
Há, por exemplo, casos de pessoas
que se aproximam de mim com
desejos de me seguir, mas com dificuldades
temperamentais. Mamãe, a
seu modo, alisa o temperamento, o
põe em ordem. Onde eu não poderia
chegar, ela, pelo sorriso, encaminha
a alma. É um ponto por onde eu a
sinto completar-me magnificamente.
Certa vez, eu estava conversando
com um rapaz; estávamos cada qual
em cadeiras de vime, lado a lado. Depois
de eu lhe haver apontado certos
deveres a cumprir, ele respondeu-me:
“Para isto, eu não tenho força nem
coragem, e é inútil o senhor pedir de
mim, porque não consigo.”
Aos meus lábios veio o desejo da
increpação: “Como pode ser isto?
Você tem a graça de Deus
como eu tenho e tem obrigação
de exigir de si mesmo
o que eu exijo de mim. E o
que não for isto é, de sua
parte, um amolecimento e
uma insinceridade...”
Quando eu olhei para
ele, percebi que teria o seu
propósito eu dizer-lhe isto;
mas seria, ao mesmo tempo,
uma ação tão descabida,
que eu não deveria fazer.
Engoli a censura e deixei
correr o marfim.
Anos depois, esse rapaz
mencionou-me uma ação
de mamãe sobre sua alma –
creio que ela já havia morrido
– que era o de consertar
o temperamento. Eu compreendi
que aquela minha
atitude teria sido, de fato,
fora de propósito, porque
ela arranjou o que eu não
teria obtido. Esse jovem teria
admirado meu “rugido”,
mas a repreensão não teria
consertado o temperamento dele.
Há algo por onde ela me completa
com doçura e suavidade, alcançando
o que eu não conseguiria. E
eu, muito agradecido e enternecido,
não tendo nem sequer palavras para
dizer quanto sou grato, registro estes
fatos. Isso é assim! v
(Conferência de 30/10/1977)
1) Em fins do ano de 1967, como resultado
de um esgotamento físico, Dr.
Plinio foi acometido por uma grave
crise de diabetes.
2) Devido à gangrena ocasionada por
uma infecção no pé direito, foram-lhe
amputados quatro artelhos.
3) No momento da Consagração da Missa
de sétimo dia de Dona Lucilia, celebrada
na Igreja de Santa Teresinha,
um raio de luz incidiu repentinamente
sobre as orquídeas, que constituíam
o centro da cruz floral que se encontrava
junto à mesa de Comunhão.
10

De Maria nunquam satis
Mãe da
Daniel A.
Divina Graça
À obra magnífica da Redenção operada por Nosso Senhor
Jesus Cristo, quis Ele associar sua Mãe Santíssima. Ela é o
funil sagrado por onde todas as orações da humanidade são
atendidas. Devemos nos habituar a pedir a Ela tudo quanto
precisamos, ainda que pareça algo muito difícil de ser obtido.
Quando surgiu a invocação a
Nossa Senhora das Graças e
o que ela significa?
Nossa Senhora das Graças é a
Mãe da graça divina, Ela é Mãe de
Nosso Senhor Jesus Cristo.
A Santíssima Virgem:
caminho para a
vinda do Messias
Havia uma ruptura entre Deus e
os homens. O caminho do Céu estava
fechado para a humanidade. Por
causa do pecado de Adão e Eva, o
pecado original, havia uma mancha
que se propagava deles sobre todos
os seus descendentes, tornando-os indignos
de aparecer diante de Deus.
Quando Deus pronunciou a sentença
para o homem, prometeu também
a vinda do Redentor, do Messias
que haveria de tirar o gênero humano
daquela condição miserável na
qual estava e restituiria aos homens
a possibilidade de verem a Deus. Esse
Redentor veio, mais ou menos,
cinco mil anos depois de o homem
ser expulso do Paraíso.
Para se ter uma ideia do que isso
representa, basta considerar que o
Brasil foi descoberto em 1500 e ainda
não estamos no ano de 2000. São 500
anos. O Brasil não tem 500 anos de
idade completos... Cinco mil anos são
dez vezes a história inteira do Brasil!
Por este cálculo pode-se ter uma
vaga noção de quanto tempo o gênero
humano ficou esperando o Redentor.
Até que Deus, na sua sabedoria
e bondade, determinou o momento
e preparou o caminho para o nascimento
do Messias. E a preparação
do caminho era Nossa Senhora! Filha
de um casal santíssimo: São Joaquim
e Sant’Ana. Ele, descendente do Rei
Davi, escolhido com Sant’Ana para
terem uma filha de pureza imaculada.
Todos os homens nascem concebidos
no pecado original, porém Deus
suspendeu esta lei no nascimento de
Nossa Senhora: “Esta não! Esta vai
ser concebida sem a mancha original.
Será puríssima desde o primeiro ins-
11

De Maria nunquam satis
tante de seu ser, em vista do Menino
que nascerá d’Ela.”
E o Divino Espírito Santo gerou
em Nossa Senhora a Nosso Senhor
Jesus Cristo. Ela é esposa do Divino
Espírito Santo. E Nosso Senhor
Jesus Cristo, a Segunda Pessoa da
Santíssima Trindade, Deus feito Homem,
nasceu das núpcias sobrenaturais,
celestes e magníficas
entre o Divino Espírito
Santo e Nossa Senhora.
Ela é a Mãe de Deus, o
veículo pelo qual Jesus Cristo
veio à Terra. Ela se tornou
o canal de todas as graças.
Nosso Senhor visita
o Limbo dos Justos
Flávio Lourenço
São Joaquim e
Sant’Ana com Nossa
Senhora menina
Museu Federic
Marés, Barcelona
A partir do momento
em que Nosso Senhor Jesus
Cristo expirou e disse do alto
da Cruz: “Consummatum
est”, o sacrifício d’Ele
terminou e o gênero humano
estava remido, as portas
do Céu se reabriram.
A alma de Nosso Senhor
Jesus Cristo, separada
do Corpo, desceu para
o lugar onde se encontravam os
homens que tinham morrido antes
d’Ele e que mereciam ir para o Céu,
entre os quais São Dimas, o bom ladrão,
que provavelmente morreu antes
de Nosso Senhor e foi esperá-Lo
no Limbo. Ali estavam todos os justos
que tinham morrido desde Adão
até aquele momento, num lugar sem
Anunciação
Galeria
Nacional de
Úmbria, Itália
fogo, sem tormento, numa longa espera
de cinco mil anos, até que afinal
viesse o Salvador.
No Credo se diz que Ele “desceu
aos infernos”. Não é o inferno de Satanás.
Inferno, em latim, é uma palavra
genérica que significa lugares inferiores.
O Limbo era um lugar inferior.
Puro, digno, mas um lugar de
saudades e de esperança,
sem nenhuma alegria beatífica
presente. Esse era o
Flávio Lourenço
tal inferno onde a alma de
Nosso Senhor Jesus Cristo
desceu. Um inferno sem
relação nenhuma com os
demônios. E pode-se imaginar
a alegria de todos os
justos quando viram, de
repente, o Salvador que
descia.
Desde Adão e Eva, que
se salvaram e são santos,
pois Deus os perdoou, até
os que tinham morrido naquela
hora e foram salvos,
todos eles, recebendo
a boa notícia, estavam resgatados
por Nosso Senhor.
É de se admitir que
quando São José morreu
ele contou no Limbo
o nascimento do Messias
e todos ficaram alegríssimos!
Também quando São
João Batista morreu sua
alma foi para o Limbo e é
provável que ele tenha contado o início
da pregação do Messias e anunciado
ali quem era Nosso Senhor Jesus
Cristo. Portanto, todos no Limbo
já sabiam quem Ele era, mas nada
se comparou à alegria de ver o Messias
e de, afinal, terem o sacrifício liquidado
e irem com Ele para o Céu!
Nossa Senhora, medianeira
de todas as graças
Que obra magnífica de Nosso Senhor
Jesus Cristo! Que ação santíssima
e inteiramente à altura incompa-
12

ável d’Ele, o ter resgatado por esta
forma todo o gênero humano! Nosso
Senhor quis que o valor do sacrifício
d’Ele fosse aceito pelo Padre
Eterno como expiação pelos pecados
que se cometeriam desde Adão
e Eva até o fim do mundo, mas Ele
quis assim em união com o sofrimento
de Nossa Senhora, e nisso Ela entra
enquanto a Mater Divinæ Gratiæ.
Nossa Senhora é, portanto, chamada
a Co-Redentora do gênero
humano. Se não fosse o sofrimento
d’Ela, Deus não se contentaria. E,
realmente, Ela teve um martírio incomparável.
Podem imaginar o que
representava para Nossa Senhora
ver seu Filho, a quem adorava como
Deus e Homem, morto daquele modo
ignominioso na Cruz?
Uma coisa tremenda! Nunca, até
o fim do mundo, se poderá calcular o
que Nossa Senhora sofreu. Isso Ela
sofreu para nos salvar. E, por todas
essas e outras razões, Maria Santíssima
foi considerada, aclamada, reconhecida
pela Igreja como a Medianeira
de todas as graças.
Deus não dá uma só graça para os
homens que não seja por pedido de
Nossa Senhora. E não atende uma
só oração dos homens que não seja
por meio d’Ela. Ela é a Medianeira
de todas as graças. Medianeira é a
que está no meio. A palavra diz: entre
Deus e os homens, no meio está
Ela. É um funil sagrado por onde todas
as orações da humanidade aflita
ou reconhecida, alegre, abatida
ou triste, ou na luta e no caminho do
Céu, rezam, rezam, rezam para obter
graças.
Essas orações, os Anjos, os santos,
os nossos santos padroeiros apoiam.
Não seria nada, porém, se Nossa Senhora
não rezasse junto. Tanto vale a
oração de Nossa Senhora!
O que todos os Anjos e Santos do
Céu pedissem sem Ela, não receberiam.
Ela, pedindo sem todos eles,
recebe. De maneira tal e unicíssima
Deus A ama.
Jesus ressuscitado desce ao Limbo - Galeria Nacional de Arte, Washington
As aparições de Nossa
Senhora a Santa
Catarina Labouré
Para lembrar essas graças e avivar
os homens na piedade, Nossa Senhora
apareceu no ano de 1830, na França,
a uma freira francesa, da Congregação
de São Vicente de Paulo. Elas
usavam uns longos toucados brancos
muito bonitos e hábito preto.
Ela morava no convento que até
hoje essa Ordem religiosa possui, na
Rue du Bac, em Paris. A freira estava
dormindo, durante a noite, quando
um menino – eu suponho ser um
Anjo – apareceu, dizendo que Nossa
Senhora queria falar com ela e a
esperava na capela. A religiosa acordou,
vestiu-se e foi; o menino guiando-a.
Nesses conventos antigos a disciplina
era verdadeira. Havia várias
portas internas fechadas e, portanto,
não se entrava nem se saía com
facilidade. Mas, quando o menino
Gabriel K.
13

De Maria nunquam satis
se aproximava, as portas se abriam.
A irmã Catarina Labouré, de classe
social muito humilde, muito modesta,
e ela mesma uma pessoa de dotes
comuns, não era uma grande estrela
de inteligência. No silêncio do
convento que dormia, foi seguindo o
menino. A capela estava toda iluminada,
resplandecente. Nossa Senhora
sentou-se numa poltrona que até
hoje se conserva nessa capela. Catarina
Labouré aproximou-se d’Ela e
começaram a conversar.
Nossa Senhora fez várias revelações
a essa freira, manifestando estar
muito aborrecida com o estado
da França, que andava mal, e anunciando
em breve a chegada de uma
revolução que deporia o Rei Carlos
X e seria seguida de outras, até a revolução
comunista, que deixaria Paris
toda em sangue.
A revolução liberal depôs o Rei
Carlos X, ainda conservando a forma
de governo monárquica. Cerca
de vinte anos depois, a monarquia
caiu e seguiu-se a república. Mais
tarde, veio mais uma vez o império.
Depois, afinal de contas, a república
foi proclamada. Porém, por ocasião
dessa proclamação, então definitiva
na França, houve uma revolução
comunista como Nossa Senhora
predisse.
E Nossa Senhora alertou que rezassem
muito a Ela, recomendou
que todos portassem a medalha milagrosa
consigo e assim obteriam
uma especialíssima proteção.
Graças que não são
pedidas e, por isso,
não são concedidas
Nossa Senhora prometeu conceder
inúmeras graças aos que Lhe pedissem.
Alguns meses mais tarde, em outra
aparição, Santa Catarina Labouré
viu que os dedos de Nossa Senhora
estavam carregados de anéis com
pedras preciosas, os quais chispavam
Aparição de Nossa Senhora a Santa Catarina Labouré
Capela da Medalha Milagrosa, Paris
cores lindas e eram um símbolo das
graças que Ela obtém aos homens.
Os anéis sem brilho simbolizavam as
graças que não eram pedidas e, portanto,
não eram concedidas.
É uma grande lição para nós nos
habituarmos a pedir a Nossa Senhora
tudo quanto precisamos, ainda
que pareça muito improvável ou
muito difícil conseguir. Pedindo, Ela
concede. E como cada favor que Ela
dá é uma graça e uma manifestação
da grandeza d’Ela, nós A invocamos
sob o título de Nossa Senhora das
Graças.
A imagem de Nossa Senhora das
Graças está com as mãos abertas para
indicar a disposição de acolher as
nossas orações. Ela apareceu com
sóis partindo das mãos. Esses sóis,
estão à nossa disposição.
É questão de pedirmos que Ela dá.
Nosso Senhor disse no Evangelho:
“Pedi e recebereis. Batei e abrir-se-
-vos-á” (Mt 7, 7). Ele indicou a porta:
é sua Mãe Santíssima. Batei na porta
certa e se abrirá! Para abrir, precisa
bater na porta e não na parede... A
porta é Ela. Batendo na porta certa,
recebemos as graças que desejamos.
Pedir toda espécie de graças
Devemos ter o hábito de pedir a
Nossa Senhora toda espécie de graças.
Podem ser as graças pequenas
da vida cotidiana, por exemplo, para
ser bem sucedido no apostolado,
rezar antes de iniciar uma conversa:
“Nossa Senhora das Graças, ajudai-
-me!” Também enquanto está conversando
dizer uma, duas, três vezes
essa jaculatória. Isso é ultracheio de
propósito!
Podemos pedir a Ela outras coisas.
Se temos uma obrigação a
cumprir e estamos indispostos,
com dor de cabeça: “Nossa Senhora
das Graças, ajudai-me!” Ou
nos encontramos num apuro, fizemos
algo que não devíamos e teme-
Samuel Holanda
14

Flávio Lourencço
mos as más consequências: “Nossa
Senhora das Graças, perdoai-me
e ajudai-me!” Ela dá o perdão e a
ajuda.
Ela é de uma bondade sem limites,
como um caudal correndo continuamente
sobre o gênero humano.
É questão de os homens compreenderem
e pedirem, pedirem, pedirem
que serão ajudados.
Nas nossas dificuldades interiores,
quantas e quantas vezes a prática
da virtude parece difícil... É um
problema de pureza; é um problema
com alguma pessoa hostil, em casa
ou fora dela; é problema a respeito
de tanta coisa!
Infelizmente, às vezes as pessoas
tomam maus hábitos. Como é
frequente o hábito da preguiça, por
exemplo. Há certo gênero de pessoas
que não sabe fazer uma gentileza,
o que é vergonhoso! Se alguém pede
uma cadeira, o certo seria levantar
com alegria e levar a cadeira. É
assim que as coisas devem ser feitas.
Ou quando alguma pessoa pede um
copo de água, o indivíduo deve ir depressa
trazer o copo de água, de modo
agradável, perguntar se deseja
mais, ficar de pé enquanto está servindo,
para que a pessoa tenha liberdade
de pedir mais um copo. O contrário
disso é a preguiça: sentado,
deitado, acabrunhado!
Eu diria que quase posso ver nos
rostos quem é preguiçoso. Se não se
tem coragem de vencer um hábito
tão velho: “Nossa Senhora das Graças,
rogai por nós!” Peça uma porção
de vezes e, quando parecer que Ela
não vai mais conceder, porque tantas
vezes pediu, é então a hora em
que Ela vai atender. Devemos pedir
sem parar. Em certo momento a ajuda
d’Ela virá!
Aos filhos a quem mais ama,
Nossa Senhora faz esperar
Virgem do Carmo resgatando almas do Purgatório - Igreja de São José, Cádiz, Espanha
Assim, nas coisas mais várias,
mais diversas, Nossa Senhora gosta
de fazer esperar aos filhos a quem
Ela mais ama. E é porque Ela gosta
que se reze para Ela.
Quando se obtém logo uma graça,
a natureza humana é tão miserável
que deixa de pedir. E Nossa Senhora,
então, para fazer aquele filho rezar,
deixa demorar.
É como uma mãe que tem um filho
muito indiferente e que quer
dela certo dinheiro para viajar. O filho
pede uma vez, ela não dá. Depois
de ele ter pedido cinquenta vezes,
ela dá. Aí o filho está mais unido
a ela, porque procurou agradá-la
para obter.
Às vezes, Nossa Senhora faz assim
conosco, Ela demora. Mas devemos
compreender essa demora e pedir,
pedir, pedir!
15

De Maria nunquam satis
Arquivo Revista
Os Santos e os Anjos são intercessores
junto a Nossa Senhora
Então o culto aos Anjos ou aos outros
Santos é inútil? Não. Nossa Senhora
ama os Anjos. Ela não estava
criada quando eles travaram aquela
batalha tremenda no Céu, mas a batalha
se deu por causa d’Ela. Antes
mesmo de ser criada, Maria Santíssima
dividiu os Anjos. Por quê? Porque
Deus lhes revelou a criação dos homens,
criaturas inferiores aos Anjos.
Com efeito, somos de carne e espírito
e eles, puros espíritos, são muito superiores.
Ademais, lhes revelou a Encarnação
na natureza humana. Deus
nasceria de uma criatura humana,
que seria Rainha dos Anjos. Quando
Satanás – o mais alto dos Anjos –
viu que uma mulher, uma Virgem frágil
e débil seria sua rainha, se revoltou.
Então São Miguel e os Anjos fiéis
lançaram o brado: “Quis ut Deus?”
em resposta àquele “non serviam” de
Lúcifer, que consistia em dizer: “Não
servirei Àquela Virgem.”
São Miguel Arcanjo levantou-se:
“Quem como Deus?” E levou todos
os Anjos. Esses foram cruzados de
Nossa Senhora antes de Ela existir.
Como Nossa Senhora ama esses Anjos!
Ela poderia ser insensível à oração
de um deles? Não.
Houve tantos Santos na Terra. Ela
foi quem os fez santos, pois sem a oração
de Nossa Senhora eles não alcançariam
a santidade. Portanto, Ela ama
a cada um deles como obra de suas
próprias mãos. As orações dos Santos
Lhe são muito caras. E mesmo as almas
do Purgatório que estão cumprindo
pena, rezando por elas, elas rezam
por nós. Nossa Senhora as ama e tem
pena. Com frequência Ela desce ao
Purgatório e liberta legiões. Devemos,
portanto, pedir aos nossos intercessores
celestes. Mas, para eles pedirem a
Nossa Senhora e Ela pede a Deus.
Assim temos a escada de ouro
magnífica que nos leva aos pés do
trono onde está sentado eternamente
o Rei da Glória Eterna, Nosso Senhor
Jesus Cristo.
Eu gostaria que essa ideia estivesse
presente no espírito de quem olha para
aquela imagem tão risonha de Nossa
Senhora das Graças. Ela é Mãe de
toda bondade. E, ao nos aproximarmos
d’Ela, deveríamos dizer:
“Minha Mãe, aqui está um filho
trazido por Vós. Eu não Vos peço
que me queirais bem, porque me
quereis mais do que me quero a mim
mesmo. Peço-vos, então, que me manifesteis
o vosso bem querer. Dai-me
uma graça, minha Mãe, dai-me um
sorriso para eu andar e Vos servir!”
A primeira imagem de
Nossa Senhora das Graças
Qual foi a primeira imagem de Nossa
Senhora das Graças que vi em minha
vida?
Eu ignorava toda a história de
Nossa Senhora das Graças. Só quando
estava concluindo meu curso na
Faculdade de Direito, ou quando já
estava formado, me caíram nas mãos
papéis contando a aparição. Mas,
num certo oratório na Rua Alagoas
350, primeiro andar, havia uma imagem
de Nossa Senhora das Graças.
Nunca a olhei em minha vida sem ter
uma especial inclinação por ela. Eu
gostava de osculá-la. E sempre que
eu pedia, uma certa senhora, com
um sorriso, me dava para oscular. v
Arquivo Revista
Dr. Plinio em 1983
(Extraído de conferência de
22/5/1983)
16

Reflexões teológicas
João C. V. Villa
Dois reinados
opostos que
se decidem
no coração
da sociedade
O mundo contemporâneo marcha para
um desregramento moral sem limite,
que lhe arranca a Fé, o desejo das coisas
sobrenaturais. Esse caos é uma consequência
da supressão da realeza de Jesus Cristo, a
pedra de ângulo sem a qual nada se constrói.
A
respeito da festa de Cristo
Rei, temos a considerar o
seguinte texto 1 :
Hoje a Igreja quer nos fazer refletir
sobre as consequências desse chamado
universal para a Fé de Jesus Cristo.
As nações foram no conjunto convertidas
para o Senhor, que lhes trouxe,
com os conhecimentos sobrenaturais,
os benefícios de uma civilização
que o mundo antigo tinha sempre ignorado.
Mas, infelizmente, há dois séculos
um erro extremamente pernicioso
devasta todas as nações e particularmente
a nossa. Esse erro é o laicismo.
Esse erro consiste na negação dos
direitos de Deus e de Nosso Senhor Jesus
Cristo sobre toda a sociedade humana,
tanto na vida privada e familiar,
quanto na vida social e política.
Os apóstolos dessa heresia retomaram
para si o brado dos judeus deicidas:
nós não queremos que Ele reine
sobre nós.
Altar-mor da igreja de
São Domingos, Cuenca, Equador
17

Reflexões teológicas
Luis Samuel
Em face dessa peste de nossos tempos,
os Papas não deixaram de elevar
sua voz. Mas o flagelo crescendo sempre,
Pio XI quis aproveitar o ano jubilar
para lembrar solenemente ao mundo,
pela Encíclica Quas Primas do dia
11 de dezembro de 1925, o pleno e inteiro
poder de Jesus Cristo, Filho de
Deus, Rei imortal dos séculos, sobre todos
os homens e povos de todos os tempos.
De mais a mais, para que esse ensinamento
tão necessário não fosse deveras
esquecido, ele instituiu, em honra
de sua universal realeza, uma festa litúrgica
que foi, a um tempo, um memorial
solene e uma reparação dessa apostasia
das nações, que tende a se manifestar na
doutrina e nos fatos, em nome do laicismo
contemporâneo. Enfim, o soberano
pontífice prescreveu, nesse mesmo ano e
nessa mesma solenidade, a renovação
da consagração do gênero humano ao
Sagrado Coração de Jesus.
Tríplice realeza de Cristo
É preciso lembrar alguns aspectos
sobre a realeza de Nosso Senhor
Jesus Cristo que nem
sempre são postos na
evidência necessária. Se
Ele é Rei, o é por três
títulos diferentes, cada
um dos quais marca sua
realeza com uma qualidade
especial.
Em primeiro lugar,
Nosso Senhor Jesus
Cristo é Rei por ser
o Unigênito de Deus e
tem o pleno e absoluto
domínio sobre toda
a criação; em segundo
porque, pela Encarnação,
é o Homem-Deus
e chefe natural de toda
a humanidade, todos
Lhe devem obediência;
em terceiro lugar, Ele é
Rei por ser nosso Salvador.
Morrendo na Cruz,
conquistou-nos a salvação
eterna; e pelo fato
de nos ter comprado
a vida sobrenatural, de nos ter redimido
com sua Paixão,
tem sobre nós um direito
pleno e é, na verdade,
o nosso Rei.
O que é próprio à realeza
é que qualquer ordem
só pode existir na
dependência do rei legítimo.
Quando este é
afastado, tudo não passa
de desordem, sobretudo
quando se trata do
Rei por natureza, Jesus
Cristo. Os melhores
sucessos não são senão
ilusão; as piores coisas
que venham a acontecer
são ainda uma pequena
amostra do mal profundo
a que se pode chegar.
Isso porque o normal
é que o reino esteja
dependente de seu rei
e não se pode encontrar
paz, tranquilidade,
Papa Pio XI
honestidade, progresso, não se pode
encontrar o verdadeiro caminho,
a não ser em união com seu rei. Um
reino privado de seu rei é como um
corpo privado de sua cabeça.
Assim sendo, o mundo privado da
realeza de Nosso Senhor Jesus Cristo
nada tem de realmente bom.
Símbolo da sociedade
atual no fenômeno
da roseira cortada
Compreendo que se possa considerar
muitas coisas boas que existem no
mundo contemporâneo. Pode-se falar
a respeito dos sistemas de encanamento,
da aviação, do telégrafo, da televisão;
maravilhas ou pseudomaravilhas,
grandes ou pequenas, da modernidade.
A verdade é a seguinte: depois de
ter eclodido a Revolução e os povos se
terem afastado de Nosso Senhor, podem-se
até encontrar coisas boas, que
têm em si mesmas utilidade para o homem.
Ora, como se desenvolvem num
Daniel Dias
18

Gabriel K.
mundo separado de seu Rei Divino,
nada é, de verdade, bom e só concorrem
para acelerar a decadência.
O mundo atual está vulnerável,
porque atingido no que tem de mais
profundo, a sua própria raiz; ele está
cortado, seccionado em relação
Àquele que é a fonte de toda vida,
que é o Caminho, a Verdade e a Vida,
Nosso Senhor Jesus Cristo.
Na natureza encontramos uma explicação:
depois que cortamos uma
roseira, durante uns dois ou três dias
as flores ainda desabrocham, devido
à seiva existente antes do corte.
A planta está morta e, apesar de haver
nela alguns fenômenos esporádicos
de pós-vida, não se passará outra
coisa senão a marcha para a morte.
Seria um bobo e faria um comentário
sem propósito quem, olhando-a
cortada, dissesse: “Ah! Cortar a raiz
não tem importância, porque veja, a
roseira ainda floresce.” Na realidade,
sabe-se que na planta, uma vez cortada
a raiz, tudo caminha para a morte.
É exatamente isto que se passa no
mundo contemporâneo.
Tirada a Pedra Angular, a
decadência torna-se inevitável
Nós, que temos a consciência exata
da festa de Cristo Rei e do que significa
a realeza d’Ele, devemos evitar qualquer
forma de otimismo bobo a respeito
do mundo contemporâneo. Ele marcha
para sua ruína em virtude de um
desregramento moral sem limite, que
lhe arranca a Fé, o desejo das coisas sobrenaturais,
que estanca nele o amor
ao sacrifício, à Cruz de Nosso Senhor
Jesus Cristo, que orienta o dinamismo
de todas as suas apetências para o mal.
É algo tão profundo, que não só
no mundo de hoje os maus são péssimos,
mas os bons amam fracamente o
bem, como uma espécie de repercussão
dessa atração geral para o mal, a
qual arrasta alguns de modo efetivo,
em outros neutraliza a apetência para
o bem. De maneira tal que quase
ninguém na Terra tende com seriedade
para a virtude, para a imitação de
Nosso Senhor Jesus Cristo e das virtudes
de Nossa Senhora.
Eis o fruto dessa grande apostasia
chamada Revolução, porque o mundo,
isolado de seu Rei, não pode produzir
senão infâmia, vergonha e degradação.
Este caos para aonde vamos
avançando é uma consequência
da supressão da realeza de Jesus
Cristo, que é a Pedra de ângulo sem a
qual nada se constrói. É por isso que
diante de nós, no caminho do mundo
contemporâneo, existe a perspectiva
da ruína, da morte e mais nada.
Confissão - Igreja de Santa
Segolene, Metz, França
Não há autenticidade na
virtude sem vida interior
O mesmo princípio aplica-se à vida
interior dos indivíduos. Onde
Nosso Senhor Jesus Cristo não está
presente por uma vida espiritual levada
com seriedade, pelo desejo sério
da santificação, não nos iludamos,
as virtudes que possam ser praticadas
não são autênticas, é um simulacro
e mais nada. Não quero dizer
que sejam virtudes fingidas, mas
são como esse fim de desabrochar na
roseira cortada.
Há uma “pós-virtude” que faz
com que um ou outro filho das trevas
consiga ser ainda um bom pai,
um profissional mais ou menos correto,
um amigo que presta assistência
a outro na hora do apuro. São resíduos
de Cristianismo que estão aí
dentro, mas que subsistem no estado
de resto.
Flávio Lourenço
19

Reflexões teológicas
Porque a Igreja nos ensina que a
virtude é uma só: a do homem que
está em estado de graça. Mas, quando
alguém comete um pecado mortal,
todas as virtudes que ele tinha –
não só aquela contra a qual ele pecou
– deixam de merecer o nome
de virtude; são restos mortais de
uma virtude que existiu, mas não o
é mais. E aquela alma está toda ressequida
pelo pecado, marcada para
ser entregue ao demônio se ela morrer
de um momento para o outro, se
dela não tiver pena Nossa Senhora,
que é a Medianeira universal de todas
as graças, de maneira a lhe obter
a conversão.
Afirmar haver virtude séria, estável
e consistente na pessoa que vive
no hábito do pecado e se encontra
em pecado mortal, é negar a realeza
de Jesus Cristo. Porque Ele é o
Rei das almas, e se Ele não está em
uma alma, nela tudo é treva, tudo é
desordem, ainda que por um lamentável
xodó nós queiramos imaginar
que não seja.
Flávio Lourenço
Ricardo Haiti
Nós devemos desistir
dessa visão: “Tal parente
meu, tal professor,
tal amigo está em
estado de pecado mortal,
mas tal virtude ele
a tem seriamente.”
Eu digo: comece
por não chamar isso de
virtude; depois, lembre-se:
se em cada homem
é fraca a virtude,
tanto mais será nos pecadores
com restos de
virtudes.
Alguém dirá: “Mas
o senhor não tem pena
do pecador?” Enorme! E a razão
pela qual a tenho é a miséria na
qual ele se encontra e que estou descrevendo.
Se eu achasse que ele está
num estado bom, não haveria razão
para ter pena. É porque o estado
dele é miserabilíssimo, é tristíssimo,
que devemos nos compadecer
dele, rezar por sua conversão. Mas,
enquanto ele está em estado de pecado…
Escravos de Jesus Cristo
ou servos de Satanás...
Isso é muito necessário ter em vista
nesta época em que se esquece ca-
20

Arquivo Revista
da vez mais aquele princípio enunciado
por Nosso Senhor no Evangelho:
“Seja o vosso ‘sim’, ‘sim’, e vosso
‘não’, ‘não’” (Mt 5, 37). Se é bom,
é bom; se é ruim, é ruim. Vamos dividir
os campos, abrir as trincheiras
e mostrar bem o que está de um lado
e de outro, lembrando-nos de que
um verdadeiro abismo separa aquilo
que é do Reino de Cristo daquilo
que não o é.
E o que não é do Reino de Cristo?
São Luís Grignon de Montfort
desenvolve bem isso no Tratado da
Verdadeira Devoção. Ele mostra que,
depois do pecado original, a condição
natural do homem é ser escravo.
Ou nós concordamos em ser escravos
de Nossa Senhora, de Nosso
Senhor Jesus Cristo, reconhecendo
o senhorio e a realeza d’Ele, ou seremos
escravos do demônio. Portanto,
passamos de modo obrigatório de
uma escravidão para outra.
Não chamaremos de caos, de desordem
aquilo que não é o Reino de
Cristo. Daremos o nome mais concreto
e que vai mais longe: o que
não é o Reino de Cristo é o reino
de Satanás.
Dr. Plinio em 1966
Uma nação leiga, como são tantas
da América Latina, como é
nosso pobre Brasil, que declara:
“Não sou oficialmente um Estado
católico, eu não tenho religião de
Estado, eu me coloco indiferente a
todas as religiões”; essa nação aboliu
em si a realeza de Cristo, declarou
que Ele não é seu Rei. Mas, é
só isso? Não há meio, se Cristo
saiu, o trono foi ocupado por
Satanás, porque não pode deixar
de ser ocupado por um dos
dois. E o laicismo, contra o
qual falava Pio XI, é o reinado
de Satanás. É, portanto, o reinado
da irreligião, da indiferença
diante de Deus, da impiedade,
o qual não é senão o
reinado de Satanás.
E não haverá teólogo ou
pessoa capaz de raciocinar que
derrube a lógica e a segurança
desse raciocínio.
Quintessência do
Reinado de Cristo,
o Reino de Maria
Então, o que devemos pedir?
Nós precisamos ter postos os nossos
olhos dia e noite nesses fatos e
desejarmos o advento do Reino de
Maria. Como um justo da Antiga
Lei desejava a vinda do Messias,
nós devemos pedir, com todo ardor,
que venha essa quintessência
do Reino de Cristo, que é o Reino
de Maria. E o que o Reino de
Cristo tem de mais característico,
de mais ardente, de mais ele mesmo,
é o Reino de Maria. E é por
causa disso que nós devemos dizer:
Ut adveniat regnum Christi, adveniat
regnum Mariæ – para que venha
o Reino de Cristo, que venha o
Reino de Maria! É isso que de todo
coração nós devemos desejar.
E em homenagem a Cristo Rei,
cuja festa comemoramos, sugiro oferecer
nossa Comunhão e nosso Rosário
a Nossa Senhora, para que Ela
Nosso Senhor Jesus Cristo - Igreja
de Santa Maria, Cracóvia
Gabriel K.
obtenha, desde logo, a vinda do Reinado
d’Ela!
v
(Extraído de conferência de
29/10/1966)
1) Não dispomos dos dados bibliográficos
desta ficha.
21

Flávio Lourenço
C
alendário
Beato Bernardo Francisco de Hoyos
1. Santo Audemaro, bispo (†c.
670). Na juventude, abraçou a vida
monástica, foi discípulo de Santo
Eustásio, abade de Luxeuil. Eleito
bispo dos Morinos, desempenhou seu
cargo com vigor, renovando a Fé cristã
nesta região.
2. Comemoração de todos os fiéis
defuntos.
São Vitorino, bispo e mártir
(†c. 303). Redigiu diversos escritos
para explicar os livros da Sagrada Escritura.
Recebeu a palma do martírio
durante a perseguição de Diocleciano.
Santa Vinfreda, virgem (†c. séc. VII).
Santa galesa, venerada em Holywell
como monja insigne.
3. São Martinho de Porres, religioso
(†1639). Membro da Ordem dos
Pregadores.
Santa Ida de Fischingen, reclusa
(†c. 1226). Condessa de Kirchberg.
Sendo atirada pela janela por ciúmes
do esposo, teve a vida salva por milagre.
A partir disso abraçou o estado
eremítico, tornando-se, mais tarde,
reclusa junto ao mosteiro de Fischingen,
na Suíça.
dos Santos – ––––––
Samuel Holanda
4. São Carlos Borromeu, bispo
(†1584).
Santo Henrique (ou Emerico) da
Hungria, príncipe (†1031). Filho de
Santo Estêvão, rei da Hungria, teve por
preceptor o bispo São Gerardo Sagredo;
assimilando profundamente seus
ensinamentos, levou uma vida virtuosa.
Morreu ainda jovem, de modo inesperado,
no transcurso de uma caçada.
5. Solenidade de Todos os Santos.
(no Brasil, transferida do dia 1º).
São Guetnoco, abade (†s. VI). Venerado
como irmão dos Santos Vinvaleu
e Jacuto.
São Claro
6. Beata Cristina de Stolmeln, virgem
(†1312). Na adolescência, entrou na beguinaria
de Colônia, Alemanha; entretanto,
não pôde prosseguir nessa via.
Não obstante, perseverou em sua consagração
total a Deus. Foi favorecida com
êxtases e revelações privadas, recebendo
também os estigmas da Paixão. Sua vida
foi escrita pelo dominicano Pedro de
Gotland, o qual a conheceu desde jovem
e com quem manteve correspondência.
7. Santo Atenodoro, bispo (†s. III). Irmão
de São Gregório Taumaturgo; tornou-se
eminente nas ciências divinas.
São Vilibrordo, bispo (†739). De
origem inglesa, foi ordenado bispo de
Utrecht pelo Papa São Sérgio I. Pregou
o Evangelho na Frísia e na Dinamarca,
fundando sedes episcopais e mosteiros.
8. São Claro, presbítero (†c. 396). Foi
discípulo de São Martinho de Tours.
9. Festa da Dedicação da Basílica
de Latrão.
Santas Eustólia e Sópatra, virgens
e monjas (†s. VI). Nascida em Roma,
Eustólia mudou-se para Constantinopla,
dedicando-se a uma vida de intensa
piedade. Lá conheceu Sópatra, a filha
do imperador bizantino, com a qual
estabeleceu grande amizade. Obtendo
de seu pai um terreno, Sópatra edificou
um mosteiro, assumindo, junto com um
grupo de jovens, a vida monástica sob
a guia de Eustólia, a quem sucedeu no
governo após o seu falecimento.
10. São Leão Magno, Papa e Doutor
da Igreja (†461). Confirmou com vigor,
por meio dos seus legados, ao Concílio
Ecumênico de Calcedônia, a reta doutrina
sobre a Encarnação de Deus.
11. São Martinho de Tours, bispo
(†397).
São Roque González
Samuel Holanda
22

–––––––––––––– * Novembro * ––––
Santa Marina de Omura, virgem e
mártir (†1634). Recebeu do Beato Luís
Bertran o hábito de terciária dominicana.
Dedicou-se intensamente às
obras religiosas e de caridade, e acolheu
em sua casa vários missionários.
Na perseguição desencadeada contra
os cristãos, foi presa e, por manter-se
fiel à Fé e à virtude angélica, foi queimada
viva, em Nagasaki.
12. XXXII Domingo do Tempo Comum.
13. São Brício, bispo (†444). Discípulo
de São Martinho de Tours, a
quem sucedeu no encargo episcopal.
14. São Serapião, religioso e mártir
(†1240). Nasceu em Londres, filho
de Rotlando Scot, capitão e fidalgo
da corte de Henrique II. Participou
da terceira e da quinta Cruzadas. Em
Daroca, Espanha, conheceu São Pedro
Nolasco, e, decidindo segui-lo, abandonou
a vida secular e entrou para a
Ordem de Nossa Senhora das Mercês.
Empreendeu diversas viagens para o
resgate de cativos, sendo o primeiro
membro da Ordem a ser martirizado.
15. Santo Alberto Magno, bispo e
Doutor da Igreja (†1280).
16. Santo Leocádio, pai de família
(†s. IV). Senador das Gálias. Sendo
ainda pagão, recebeu os primeiros
arautos da Fé cristã nesse território,
transformou sua própria casa em igreja
e converteu-se ao Cristianismo.
17. Santa Isabel da Hungria, viúva
(†1231).
Beata Salomé de Cracóvia, abadessa
(†1268). Rainha de Halicz, antigo
reino da Europa oriental. Ao falecer
seu esposo, o rei Columbano, professou
a Regra das Clarissas e desempenhou
santamente o cargo de abadessa
num mosteiro por ela fundado.
18. Dedicação das Basílicas de São
Pedro e São Paulo, Apóstolos. A primeira
foi edificada pelo imperador
Martírio de São Serapião
Constantino sobre o sepulcro de São
Pedro na colina do Vaticano. A segunda,
edificada pelos imperadores Teodósio
e Valentiniano, junto à Via Ostiense.
Nesta comum comemoração é
simbolicamente evocada a fraternidade
dos Apóstolos e a unidade da Igreja.
19. XXXIII Domingo do Tempo
Comum.
Santos Roque González e Afonso
Rodríguez, presbíteros e mártires
(†1628). Missionários jesuítas em terras
paraguaias, aproximaram de Cristo
os povos indígenas, fundando as Reduções.
Foram assassinados à traição por
um sicário adicto a artes mágicas.
20. Beata Ângela de São José (Francisca
Lloret Marti) e catorze companheiras,
virgens e mártires (†1936). Superiora
geral da Congregação da Doutrina
Cristã que, durante a perseguição
religiosa na Guerra Civil Espanhola,
padeceu o martírio junto com as outras
religiosas da mesma congregação.
21. Apresentação de Nossa Senhora.
No dia seguinte à dedicação da basílica
de Santa Maria a Nova, construída
junto ao muro do antigo templo
de Jerusalém, celebra-se a dedicação
Flávio Lourenço
que Maria Santíssima fez de si mesma
a Deus, desde a infância.
22. Santa Cecília, virgem e mártir
(†data inc.).
23. São Clemente I, Papa e mártir
(†s. I). Terceiro sucessor do Apóstolo
São Pedro.
São Columbano, abade (†615).
24. Santo André Dung Lac, presbítero,
e companheiros, mártires (†1625-
1886). Neste dia veneram-se os cento e
dezessete cristãos que, por sua fidelidade
à religião, sofreram o martírio no
Tonquim, Anam e Cochinchina, regiões
do atual Vietnã.
25. São Moisés, presbítero e mártir
(†251). Após o martírio do Papa São
Fabiano, unido ao colégio dos presbíteros,
assumiu o cuidado dos cristãos
romanos. Durante o longo período de
sua detenção no cárcere, foi revigorado
pelas inúmeras cartas enviadas por
São Cipriano de Cartago.
26. Solenidade de Nosso Senhor
Jesus Cristo, Rei do Universo.
27. São Valeriano, bispo (†388). Defendeu
a verdadeira Fé, no antigo Ilírico,
contra os arianos e reuniu clérigos
e leigos para viverem em comunidade.
28. Beato Jaime Thomson, presbítero
e mártir (†1582). Condenado à morte
no reinado de Isabel I da Inglaterra
por ter reconciliado muitas pessoas
com a Igreja Católica, sofreu o suplício
do patíbulo.
29. Beato Bernardo Francisco de
Hoyos, presbítero (†1735). Sacerdote
Jesuíta, foi o primeiro e principal propagador
da devoção ao Sagrado Coração
de Jesus na Espanha.
30. Santo André, Apóstolo (†s. I).
Irmão de São Pedro, Apóstolo.
São Mirocletes, bispo (†d. 314).
Santo Ambrósio o menciona entre os
bispos fiéis que o precederam na sede
de Milão.
23

Hagiografia
Samuel Holanda
Rainha
santa, flor
da civilização
ocidental
A vida de Santa Margarida
da Escócia contrasta com o
minimalismo do apostolado
de hoje e demonstra o quanto
o extraordinário e o estupendo
são realizáveis nesta Terra.
Santa Margarida da Escócia - Catedral de Nossa
Senhora da Imaculada Conceição, Puebla, México
A
intenção de comentar Santa
Margarida é muito boa, porém
deram-me poucos dados
biográficos, de maneira que, à falta
de melhor, lerei as informações contidas
no Missal Quotidiano e Vesperal 1 .
Padroeira da nação escocesa
Santa Margarida, Rainha da Escócia,
descendia, por seu pai, dos reis da
Inglaterra e, por sua mãe, dos Césares.
Como a mulher forte de que falava
a Epístola, a prática das virtudes cristãs
tornou-a mais ilustre ainda. Penetrada
do temor de Deus, impôs-se terríveis
mortificações e soube, com seu
exemplo, levar o rei, seu esposo, a uma
conduta melhor e seus súditos, a costumes
mais cristãos.
Educou oito filhos com tanta piedade,
que vários deles viveram em alta
perfeição. Nada nela, porém, foi tão
admirável quanto sua ardente caridade
para com o próximo. Chamavam-
-na Mãe dos Órfãos e a Tesoureira dos
Pobres de Jesus Cristo. Margarida se
privava não só do supérfluo, mas até
do necessário, comprando assim a pérola
mais preciosa do Reino dos Céus.
Purificada por seis meses de sofrimentos
corporais, entregou sua alma a
Deus em 1093, em Edimburgo.
A santidade da sua vida e numerosos
milagres operados depois de sua
morte tornaram seu culto célebre no
mundo inteiro.
Foi designada por Clemente X como
padroeira da nação escocesa, sobre
a qual reinou cerca de trinta anos.
Admiremos a obra do Espírito Santo
na alma da santa rainha por Ele escolhida
para o desenvolvimento do
Reino de Cristo na Escócia, e roguemos
à santa pela volta desse país à
unidade romana.
24

O maravilhoso é
inteiramente realizável
Parece-me que a propósito dessa
biografia se pode fazer um comentário
a respeito da existência do
maravilhoso na Idade Média. Não
do maravilhoso como uma fábula
ou uma lenda, mas como algo realizável.
A brumosa Escócia era considerada
uma espécie de Congo daquele
tempo, uma terra de missão,
pois o povo era meio selvagem. Entretanto,
naquele meio floresce essa
flor.
É uma princesa que vem trazendo
sangue do mais ilustre para a Escócia
e consigo toda a flor da civilização
ocidental. Ao mesmo tempo,
é uma rainha maravilhosa, que deixa
vários filhos em estado de perfeição,
ilustres por suas virtudes; que intercedeu
a favor do povo, deu esmolas,
realizou milagres e tudo isto sempre
ungido pela coroa real. Dá uma ideia
tão completa de realeza, mas também
de um mundo concreto no qual
maravilhas são possíveis e onde o extraordinário
e o estupendo são realizáveis,
que acaba sendo uma espécie
de plenitude de princípio axiológico:
aquela afirmação de que as coisas
podem encontrar ordem, estão
naturalmente numa disposição ordenada
e de que a ordem, mesmo a
mais maravilhosa e audaciosa, é realizada
na Terra.
É interessante ver como isso contrasta
com o minimalismo do apostolado
de hoje. Quando se consegue
que uma pessoa seja mais ou menos
boazinha, logo se faz uma festa.
Naquele tempo, pelo contrário, o
apostolado da Igreja era maximalista:
as rainhas deviam ser santas e algumas
delas, de fato, o eram. E essas
santas de tal maneira difundiam
o bom odor de Jesus Cristo por toda
a parte, que isso acabava sacralizando
a própria dignidade régia e
criando uma espécie de ambiente
de feeria, de maravilha da civilização
medieval, da qual os vitrais são
um reflexo.
Os vitrais apresentam os santos
no meio de fogos incandescentes, no
meio de pedacinhos de vidros dourados,
cor de rubi ou de esmeralda,
com uma luz na cabeça, a coroa real
sobre uma mesa, a santa que derrama
flores em torno de si, etc. Tudo
isso é a imagem do modo como o
medieval concebia a vida, por exemplo,
de uma Santa Margarida, Rainha
da Escócia.
Ou o povo se maravilha
com Jesus Cristo ou
opta por Barrabás
O povo, queira ou não queira,
procura o maravilhoso e uma rai-
Santa Margarida socorrendo os pobres - Basílica de São Patrício, Montreal
Gabriel K.
25

Hagiografia
Flávio Lourenço
Santa Margarida - Museu de
Belas Artes, Dijon, França
nha assim evita que o povo se entretenha
com a vida abominável de atores,
atrizes, jogadores de futebol e de
tantas outras coisas assim. Tomem,
como prova disso, a facilidade com
que foi possível realizar o culto de
personalidade na Rússia com aquela
horrenda “maravilha” que foi Stalin.
Não se apresentando um certo tipo
de maravilha, tem-se de apresentar
um outro tipo. E quando o povo não
se maravilha com Jesus Cristo, acaba
se maravilhando com Barrabás.
Para ver o efeito do que seria a vida
de Santa Margarida sobre a alma
das pessoas, imaginem, por exemplo,
que a Princesa Margaret Rose 2
se convertesse e começasse a realizar
milagres; fosse vista dando esmolas
para os pobres – mas não de um
modo socialista –, seus filhos fossem
tidos como verdadeiros santos e tudo
isso se desse num ambiente de legenda.
Sem dúvida, ela seria odiada e
contra ela se desencadearia uma
perseguição horrorosa; mas, ao mesmo
tempo, milhares de almas vibrariam
de entusiasmo por ela e sua fotografia
estaria nas paredes das casas
de operários, de camponeses, de
todos os lugares do mundo. Como
esse simples fato impressionaria de
modo prodigioso!
O prestígio de uma rainha na Escócia
naquela época era imensamente
maior do que o de uma rainha de
hoje, a fortiori, de uma princesa.
Pode-se imaginar, então, o que seria
a fama de Santa Margarida, Rainha
da Escócia, em toda a Cristandade.
Acentuo mais: imaginem que isso
não fosse feito pela Princesa Margaret
Rose, mas pela Rainha da Inglaterra.
Haveria alguém capaz de derrubar
a monarquia inglesa? Talvez,
porque a monarquia inglesa colocada
nessa linha, seria ou a
mais frágil ou a mais forte
das instituições. Mas,
se não conseguissem derrubá-la,
durante séculos
ninguém mais a derrubaria,
simplesmente porque
só uma santa, uma
verdadeira e grande santa,
passou pelo trono.
Um castigo para
toda a Cristandade?
Agora faço uma aplicação
e levanto uma pergunta:
por que razão nas
famílias reais não apareceram
mais santos como
Santa Margarida?
Pode-se até pretender
que santos assim tenham
aparecido nas famílias
reais depois da
Idade Média. De fato os
houve, porém não foram tão grandes
nem tão ilustres, pois veio a Revolução,
destronou muitas dessas famílias,
liquidou-as, deixando-as reduzidas
a nada. E quando se pensa que a
santidade vai florescer em suas fileiras,
vê-se que ela se torna mais rara
do que nunca.
Há nisso um castigo para toda a
Cristandade, porque o rei santo é
suscitado, muitas vezes, como prêmio
para o povo. Entretanto, o povo
está merecendo cada vez menos o
rei santo ou o príncipe santo ou o líder
santo nascido de uma estirpe real.
Essas coisas, portanto, vão desaparecendo.
(Extraído de conferência de
9/6/1964)
1) Missal Cotidiano e Vesperal, por
Dom Gaspar Lefebvre, p. 1227. Bélgica:
Desclée de Brouwer, 1940.
2) Condessa de Snowdon, irmã da Rainha
Isabel II (*1930 - †2002).
Dr. Plinio em 1964
Arquivo Revista
26

Luzes da Civilização Cristã
O mais alto símbolo
da dignidade humana
Flávio Lourenço
Entrega da espada de Santo Inácio de Loyola a São José
pelo Geral da Companhia de Jesus - Manresa, Espanha
Flávio Lourenço
Uma das obras mais eminentes do amor é a disposição de
lutar, e a virtude na qual todas as demais encontram seu
esplendor e uma perfeição incomparável é a combatividade.
A espada é o símbolo da varonilidade inteira, da disposição
de enfrentar a morte e lutar por aquilo que se ama.
Hernán Cortés - Medellín, Espanha
27

Luzes da Civilização Cristã
Flávio Lourenço
Temos para comentar uma ficha com considerações
a respeito da espada, tirada do livro São Fernando
III e sua época, do Padre Luís de Retana 1 .
Arma que condensa as virtudes do cavaleiro
A espada era algo grande e sagrado, nessa época da Idade
Média na qual os heróis não tinham outra profissão senão a
guerra. Desde o dia em que era armado, o cavaleiro não podia
descingi-la nunca, mesmo quando estivesse sem armadura:
com ela vivia, com ela junto a si dormia, com ela entre as
mãos morria e era sepultado.
A espada era a arma nobre do cavaleiro cristão e a poesia
medieval é infatigável na descrição das espadas.
A palavra “espada”, no idioma nórdico, procede da mesma
raiz da palavra “chama” ou “incêndio”; a espada brilha
na noite e brilha nos combates à luz do sol. A de Carlos Magno
tinha trinta refrações. A espada do cavaleiro não podia
ser tocada senão por ele. Osculando e tocando sua cruz, ele
Flávio Lourenço
Fernando III, o Santo - Museu do Prado, Madri
Angelo L.
fazia seus juramentos e quando ele a legava a um herói ou a
seus filhos, era o mais precioso presente do mundo.
A espada tinha seu nome com o qual, se fosse gloriosa, deveria
passar à História, assim, o romance e a poesia imortalizaram
a Tizona e a Colada do Cid, a Joyeuse e a Hauteclaire
(esplendorosa) de Carlos Magno, a Gleste, que quer dizer
“esplendor”, de Siegfried. [...]
A razão pela qual a espada era a principal arma do cavaleiro
é que ela significava e condensava em si as quatro principais
virtudes do cavaleiro: cordura, fortaleza, equanimidade
e justiça.
A cordura estava representada no punho da espada, que o
homem tem encerrado na mão, e, enquanto assim o tiver, está
em seu poder levantá-la, baixá-la, ferir ou deixá-la.
No pomo da espada está toda sua fortaleza, já que ela sustenta
o punho, a guarda e a lâmina.
A guarda, colocada entre o punho e a lâmina, é o símbolo
da equanimidade. A justiça aparece na lâmina da espada,
que é reta e pontiaguda, e corta igualmente de ambos
os lados.
28
Don Pelayo - Santuário de
Covadonga, Espanha

Por todas essas razões, os antigos determinaram que os
cavaleiros trouxessem sempre a espada consigo.
É uma ficha lindíssima, merece ser analisada com
mais vagar.
Símbolo da dignidade humana
Para se compreender algo do passado
há um método que aconselho ser utilizado
aos que cultivam a tradição: procurar,
antes de tudo, os resquícios desse passado
enquanto ele está vivo. Porque não há nada
melhor do que analisar a coisa viva, para depois
se entender o passado.
Há algo curioso: como arma de guerra, a espada está,
hoje em dia, completamente superada. Não se cogita uma
pessoa afiar uma espada para entrar em combate. Pode-
-se dizer que da lista dos armamentos modernos ela está
cancelada. Ninguém, por exemplo, podendo comprar um
revólver para se defender, vai adquirir uma espada.
Entretanto, apesar disso, os oficiais de todos os exércitos
do mundo usam espada. E não se compreende o
contrário.
Quando um oficial comanda um destacamento e apresenta-se
a este, ele fala com a espada desembainhada.
Flávio Lourenço
Samuel Catar
O Cid - Burgos, Espanha
Carlos Magno - Catedral de Colônia, Alemanha
29

Luzes da Civilização Cristã
Luis C.R. Abreu
Luis C.R. Abreu
Batalha dos Guararapes
Museu Nacional de Belas
Artes, Rio de Janeiro
Luis C.R. Abreu
Batalha do Avaí
Museu Nacional de Belas
Artes, Rio de Janeiro
Ele poderia fazer isso com um revólver, mas que graça teria?
Seria cômico, ridículo. Que graça haveria em fazer
isso com a baioneta? Somente a espada serve de símbolo
para a atitude de disciplina cavalheiresca, nobre, inerente
ao militar.
Séculos depois de a espada ter entrado em decadência
como arma, no momento em que o seu desaparecimento
é total, ainda hoje, como símbolo, não se compreende um
oficial sem sua própria espada.
Por outro lado, em quase todos os países existem academias
de letras. Os acadêmicos com seus fardões usam
uma espada. No momento em que o literato chega ao auge
de sua glória, quando ele é proclamado imortal – da
mais mortal das imortalidades, enfim... – para entrar na
imortalidade não lhe dão uma grande pena para ele colocar
ao lado, ficaria uma tralha ridícula. Usando o fardão,
usa-se a espada. E ele se sentiria inibido se não portasse
uma espada.
Não sei como é hoje, mas também até algum tempo
atrás, o traje dos diplomatas era usado com espada.
Qual a razão disso? Porque a espada ficou associada
a uma série de coisas poéticas, de símbolos de cavalaria,
de dignidade humana, uma série de coisas que não
se dissociam dela. E isso não é um mero efeito de seu aspecto
material, é uma bonita arma, enquanto o revólver
é um monstrengo.
Os da Antiguidade Clássica, antes da Idade Média,
não tinham feito em torno da espada toda a legenda
construída durante o medievo. Foi a Idade Média que
soube ver a espada, sublimou-a e transformou-a no mais
alto símbolo da dignidade humana. Um rei, para se coroar,
portava sempre uma espada. Inclusive para todas
as coisas que o igualitarismo ainda deixou em pé, usa-
-se espada.
Se em nossa época isso é assim, o que seria a espada
na Idade Média? Esse autor mostra o papel dela e como
ela estava ligada indissoluvelmente ao homem por um
afeto pessoal.
A espada era considerada – diz ele muito bem –, quase
como um sacramental, ela trazia corporificada em si
algo da dignidade do homem, da varonilidade dele, da
hombridade, da sua capacidade de ataque e de defesa.
Tudo isso estava consubstanciado nela. E por causa disso
os homens não se despojavam dela jamais.
Combatividade, virtude que
aperfeiçoa todas as demais
Até a Revolução Francesa, os nobres, nas funções civis,
como num baile de corte, por exemplo, ou numa recepção,
num aniversário, numa visita na casa de um parente
para uma conversinha à noite, ele levava sua espa-
30

Gabriel K.
Oficiais da guarda francesa no tempo
de Napoleão I - Museu Histórico
do Estado, São Petersburgo
Flávio Lourenço
da, numa época em que ela já não tinha significado como
defesa, porque as ruas já estavam bem policiadas, os
ataques noturnos quase não existiam. Por outro lado, já
havia armas melhores para defesa, mas os fidalgos usavam
a espada, porque ela era o símbolo da fidalguia.
Com isso havia uma noção a respeito da qual eu quero
insistir particularmente, porque me parece ser muito
importante para termos em mente. Embora o homem
deva ser adornado por toda espécie de virtudes, como
a sabedoria, a castidade, a virtude na qual todas as demais
encontram um esplendor e uma perfeição incomparável
é a combatividade.
Nisso se encontra a glorificação da espada como sinônimo
da varonilidade inteira, significando que o verdadeiro
varão católico mostra a integridade da virtude nele
pela disposição para lutar, pela combatividade. Porque é
na disposição de lutar por uma virtude que mostramos a
integridade dela.
Espírito combativo, plenitude do católico
Isso se explica muito bem por um episódio da vida
de Nosso Senhor, no qual a mãe de dois Apóstolos prostrou-se
diante d’Ele e pediu para seus dois filhos toma-
Santiago Matamoros - Mosteiro de San Martín
Pinario, Santiago de Compostela
31

Luzes da Civilização Cristã
Fotos: Flávio Lourenço
1
2
3
Nesta página e na seguinte: 1. Conquista de
Toledo; 2. Conquista de Cuenca; 3. Conquista
de Málaga; 4. Rendição de Córdoba; 5. Conquista
de Granada; 6. Conquista de Almería;
7. Juramento de Afonso VI ante O Cid; 8. Conquista
de Badajoz - Praça da Espanha, Sevilha
rem lugar um à direita e outro à esquerda d’Ele. E Nosso
Senhor disse: “Podeis beber o cálice que eu vou beber?”
(Mt 20, 22). Era como se dissesse: “Sois capazes
da luta, que é a condição para o que pedis? Sois capazes
da abnegação, condição para se provar o amor?”
A prova do amor está na dedicação, na abnegação.
Nosso Senhor disse muito bem: “Ninguém tem maior
amor do que aquele que dá a sua vida por seus amigos”
(Jo 15, 13).
Como o varão era um homem responsável pelos direitos,
pela vida de muitas pessoas de sua família, ele provava
essa integridade pela disposição de defender, com
risco de seu próprio sangue, aqueles valores morais que
representava. Disto decorre que o uso da espada é a disposição
de dar a vida, de enfrentar o risco de morte e lutar
por tudo quanto se ama.
Houve um magnífico costume de adoração, dos fidalgos,
até a Revolução Francesa: quando iam à Missa, na
hora do Evangelho, todos puxavam a espada e ouviam a
leitura com ela desembainhada. Era o modo de o varão
amar: “Sei que esse Evangelho é odiado, porque
tudo quanto é bom, santo e verdadeiro é odiado
neste mundo de trevas. E eu estou aqui para
afirmar que odeio esse ódio e estou disposto a ir
à última luta de ódio ao ódio.”
Nessa disposição de luta se manifestava a integridade
do católico. O amor sem as obras não
é nada, mas uma das obras mais eminentes do amor é a
disposição de lutar por ele. Em última análise, aqui temos
a justificação do espírito combativo, como sendo a
plenitude do católico e da varonilidade de um homem.
4
32

5
Fulgor simbólico e poético da espada
6
A ficha nos descreve, de um modo muito belo,
o papel da espada na Idade Média. Os medievais
souberam ver tudo isto simbolizado nela.
A espada de Carlos Magnos, por exemplo, tinha
trinta reflexos. Podemos imaginar a beleza
do gesto: Carlos Magno, imperador possante,
germano corpulento, montado num cavalo lendário,
na hora de rachar um pagão ou um maometano,
movido pelo amor de Deus, puxava a espada
e a descarregava sobre um brutamontes, como
um novo São Miguel. Porém, antes de cair
vitoriosa sobre o adversário, a espada brilhava
com trinta refrações.
Essa ideia de algo que brilha à luz do sol antes
de desferir o golpe da morte, é eminentemente
medieval. É o fulgor simbólico, poético, artístico,
da espada que brilha, porque é brilhante fazer isso.
É o brilho do varão na plena expansão de suas qualidades,
de seu fogo, de seu senso de responsabilidade,
de sua abnegação, indo para a frente e, antes de matar,
o sol baixa sobre sua espada, dá trinta refrações diferentes
e depois obtém como resultado um sarraceno ou um
pagão morto aos pés dele. É uma beleza tão superior que
se uma alma fica insensível a essa forma de beleza, não
sei a que será sensível.
A certa altura, o autor descreve a cordura como sendo
a virtude da disciplina, a qual está simbolizada no
mango da espada. Isso significa que a espada é obediente,
pois ela faz tudo quanto seu dono lhe manda. Ela fura
tudo quanto ele quer, ela corta tudo quanto ele quer
que corte; ela previne todos os golpes. Então, a cordura
é uma virtude ativa, própria daquele que, destinado ao
combate, luta como lhe foi mandado. Essa cordura é a
disciplina militar.
7
8
33

Luzes da Civilização Cristã
Divulgação (CC3.0)
Sepulcro de D. João d’Áustria - O Escorial, Espanha
A mais preciosa das heranças
O militar presta seus juramentos sobre a cruz da espada.
A cruz é sagrada para ele, porque representa o sacrifício
de Nosso Senhor Jesus Cristo, é a honra dele como
cristão. Inclusive na hora de morrer, o fidalgo é sepultado
com sua espada, exceto se ele a lega para algum
herói ou para um filho. Essa é a mais preciosa das heranças.
O que é mais bonito dizer: “Eu herdei de meu pai uma
espada”, ou “Herdei de meu pai uma indústria, uma Frigidaire
2 , ou um Cadillac”? Pode ser mais lucrativo herdar
uma indústria. Mas, como é mais bonito dizer: “Eu herdei
de meu pai a espada que ele usou como militar, como
combatente, nos campos de batalha, onde defendeu a Civilização
Cristã; ele foi um herói e morreu na guerra.”
Essa espada se transformaria numa relíquia, podendo-
-se colocá-la sobre um altar ou guardar numa capela.
A coisa mais bonita que um homem pode deixar, nessa
ordem de valores, para seus descendentes, é um bonito
nome. Pois bem, a espada é algo quase tão belo quanto
o nome. Melhor elogio da espada não poderia haver.
Noções que foram desaparecendo
Surge uma pergunta: por que razão os homens de antes
da Revolução Francesa podiam usar espada e depois
desta, no traje comum, não se usou mais? Em primeiro
lugar porque o espírito da Revolução Francesa não só é
contrário à nobreza como instituição, mas também enquanto
valor, ou seja, a Revolução tende a enxovalhar
cada vez mais tudo quanto é nobre.
Em nossos dias, com frequência ouvimos falar que as
coisas são caras ou baratas, úteis ou inúteis; quantas vezes
ouvimos dizer que uma coisa é nobre? Esta palavra
está quase eliminada do vocabulário.
Os trajes espelham a vulgaridade dos homens. É impossível
portar uma espada com um paletó. Por quê? Não
é porque a espada fique ridícula, mas é
porque fica-se apalhaçado com ela. Essa
indumentária e incompatível com a
Flávio Lourenço
Flávio Lourenço
Carlos Magno com um de seus pares - Igreja de Santa Eulália, Bordeaux, França
34
Godofredo de Bouillon
Cosenza, Itália

João C. V. Villa
Ou seja, um país se transforma
numa cooperativa, num negócio. A
ideia de uma alma comum, de uma
honra comum a defender, vai desaparecendo
da própria ideia de pátria.
As questões diplomáticas não
envolvem mais pontos de honra,
apenas questões de interesse.
Então, devemos voltar nossos
olhos com reverência para a espada.
E como seria bonito se tivéssemos
uma bela espada para venerá-
-la como símbolo de uma tradição à
qual nós somos fiéis! v
(Extraído de conferência de
9/5/1969)
1) RETANA, Luís de. San Fernando III
y su época. Madri: Editorial El Perpetuo
Socorro, 1941.
2) Marca de eletrodomésticos.
“Rainha Maria Santíssima da Aurora, que dissipa as trevas da Heresia”
Museu Palácio de Cultura Citibanamex, Cidade do México
espada. Pode haver algo que mostre mais a degringolada
de uma civilização do que ela se arranjar de tal maneira
que o símbolo da honra não caiba mais em seus varões?
Há algo mais chocante do que isso? Isso é obra da Revolução
Francesa, completada pelo comunismo.
A noção de honra, de grandeza e de dignidade vão desaparecendo
cada vez mais.
Lê-se, por exemplo, no noticiário internacional, sobre
o centenário da guerra de 1871, entre a França e a Alemanha,
na qual a Alsácia-Lorena, duas províncias francesas,
foram anexadas à Alemanha. O principal comentário
dos franceses a respeito daquela ocupação foi o de
que era contra a honra deles.
Hoje não se diria mais isso. Dir-se-ia: “Essas são províncias
fecundas e rendem para o erário nacional. Têm
vacas de leite que dão dinheiro. Infelizmente desfalcaram
nosso orçamento...”
Roland (coleção
particular) - Madri
Vicente Torres
35

Contemplar
Gabriel K.
o olhar de
Maria
Quem fitasse os olhos de
Nossa Senhora contemplaria
a mais alta manifestação
de uma alma, o espelho
da santidade de Deus. A
expressão do olhar d’Ela é inefável.
Uma pessoa poderia ficar
casta a vida inteira só por ter
contemplado o olhar imaculadamente
puro de Maria.
Que a Santíssima Virgem
nos conceda a apetência de ver
os sagrados olhos d’Ela, espelho
de seu Coração.
Devemos pensar na eternidade
tendo pousados sobre
nós esses olhos, contendo todas
as variedades de expressão
da sublimidade, da grandeza
de Deus e do amor
para conosco, a nos verem
e a nos analisarem,
e nós, pela eternidade,
embebidos neles. Não
precisaria mais nada
para termos um imenso
desejo do Céu.
(Extraído de conferência
de 19/9/1966)