B1|A40 THE BEAUTY OF THE GRAND ROAD
DIE SCHÖNHEIT DER GROSSEN STRASSE 2014 EINE AUSSTELLUNG IM STADTRAUM DER A40 VON DUISBURG BIS DORTMUND 14.06.2014 – 07.09.2014 MAP MARKUS AMBACH PROJEKTE URBANE KÜNSTE RUHR (HG.) WIENAND
DIE SCHÖNHEIT DER GROSSEN STRASSE 2014
EINE AUSSTELLUNG IM STADTRAUM DER A40 VON DUISBURG BIS DORTMUND
14.06.2014 – 07.09.2014
MAP MARKUS AMBACH PROJEKTE
URBANE KÜNSTE RUHR
(HG.)
WIENAND
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Wohngebiete und aktiv genutzte Lebensräume führt 2 , typologisch fassbar<br />
zu machen. Stark fokussierte Zentrumslagen wie versteckte Soziobiotope,<br />
Gewerbeagglomerationen mit Autobahnanschluss und zerteilte<br />
Stadtviertel, Einkaufszentren „auf der grünen Wiese“ und subkulturelle<br />
Schnittstellen wie auch heterogenste Mischgebiete stellen unterschiedlichste<br />
Anforderungen an diejenigen, die in und mit ihnen leben.<br />
In diesen Situationen, für die Planung und Politik bis heute kaum<br />
Lösungsvorschläge zu bieten haben, feiern die unkonventionellen Methoden<br />
derer, die unmittelbar mit dem Bau der A40 konfrontiert wurden,<br />
mehr und mehr Erfolge. Eigenwillige Formen der Raumaneignung<br />
und der kreative Umgang der Bewohner mit den schwierigen Lebenssituationen<br />
entlang der A40 sind dort erfolgreich, wo das politische<br />
und ökonomische Interesse gegen Null sinkt. In Eigenregie entstehen<br />
innovative Soziobiotope zwischen individuellem Gestaltungswillen und<br />
sozialer Gemeinschaft, Arbeitssituationen zwischen kontextbezogener<br />
Raumnutzung, neuen Ökonomien und alternativen Produktionsformen<br />
sowie subversiv-produktive Orte mit eigener Kulturgeschichte. Ob Biobauer<br />
oder Gänsezucht, Bikertreff oder Tanzverein, Filmclub oder Tunermeeting,<br />
Fischfarm oder Imkerei, Wagenplatz oder Siedlerverein –<br />
die Strategien und Taktiken der Menschen formieren sich zu komplexen<br />
Landschaften zwischen bürgerlich-anarchischer Selbstbestimmung,<br />
subversiver Subkultur und pragmatischer Nutzung des Raums.<br />
Die Künstler stellten in Interaktion mit dieser Landschaft, ihren Protagonisten,<br />
der Stadtplanung und den Anwohnern Fragen nach der<br />
Genese dieser Formen: Wie und mit welchen Mitteln und Strategien<br />
transformieren die Anlieger der Ränder der A40 diese zerschlagenen<br />
Räume, um sie wieder nutzbar zu machen, sich rückanzueignen und als<br />
Lebensraum zu reorganisieren? Welche Schlüsse lassen sich für Planung<br />
und Politik daraus ziehen? Können diese Strategien übertragbare<br />
Direktiven für den Umgang mit anderen prekären Stadträumen liefern?<br />
Kann Kunst produktive Perspektiven für solche Räume aufzeigen? Wie<br />
hoch ist die Durchlässigkeit zwischen Hoch- und Alltagskultur, und können<br />
diese voneinander profitieren?<br />
Verschiedene Formate führten im Projekt durch diesen komplexen<br />
Raum. Künstlerische Arbeiten verbanden sich mit lokalen Ideen und<br />
den Projekten der Menschen vor Ort. Bauernhof und Schrebergarten,<br />
Tunertreff und Autobahnkirche, Tanzsportverein und SM-Studio wurden<br />
zu gleichwertigen Teilen des Projekts. Wanderwege, Führungen<br />
und Bustouren verknüpften die unterschiedlichen Elemente zu einer<br />
sinnfälligen Choreografie zwischen Landschaft, Kunst und Alltagskultur.<br />
Vorträge und Symposien, Theaterstücke und Konzerte, Picknicke<br />
und kulinarische Genüsse bildeten ein Programm, das die Ausstellung<br />
begleitete. Wer anhielt und ausstieg, fand eine Landschaft, die sich tagtäglich<br />
neu erfindet – eigen, einfallsreich und widerständig.<br />
LEARNING FROM A40 Bei der Suche nach Antworten auf die künstlerischen<br />
Fragen spielten die spezifischen Qualitäten dieses Raums wie die<br />
latente Unsichtbarkeit der Ränder, die hier in einzigartiger Weise durch<br />
die Autobahn von der Peripherie mitten ins Zentrum getragen werden,<br />
eine wichtige Rolle. Das Entstehen eines beinahe rechtsfreien Raums<br />
im Schatten der Autobahn bedingt ein markantes Desinteresse von Politik,<br />
Planung und Ökonomie an diesem, in dessen Folge solche Räume<br />
den Bürgern nahezu in Eigenregie überlassen werden. Dass vor dem<br />
Hintergrund selbstverantwortlichen Handelns nicht blanke Anarchie,<br />
sondern Konfliktfähigkeit und Aushandlungswillen entstehen, ist eine<br />
der entscheidenden Erkenntnisse des Projekts <strong>B1|A40</strong> und verweist auf<br />
eine Renaissance von sozialer Kompetenz in solchen heterogenen Landschaften.<br />
Der amerikanische Landschaftsforscher John Brinckerhoff Jackson<br />
beschreibt die Bedingungen, Strategien und Verhältnisse einer solchen<br />
Landschaft, die er als vernakulär bezeichnet: „[...] Mobilität und Wandel<br />
sind die Schlüssel zur vernakulären Landschaft, aber eher unfreiwillig<br />
und widerstrebend. Sie sind nicht Ausdruck von Ruhelosigkeit und Suche<br />
nach Verbesserung, sondern vielmehr von einer nicht enden wollenden,<br />
geduldigen Anpassung an die Umstände. Viel zu oft geht diese<br />
Anpassung auf willkürliche Entscheidungen der Mächtigen zurück. Aber<br />
ebenso spielen natürliche Bedingungen, Ignoranz, das blinde Vertrauen<br />
in lokale Konventionen und die Abwesenheit langfristiger Ziele eine Rolle:<br />
das Fehlen dessen also, was wir zukünftiges historisches Bewusstsein<br />
nennen würden [...].“ 3 Das Fehlen der langfristigen Perspektive<br />
scheint bei aller Produktivität eine ambivalente Eigenart dieses Raums<br />
zu sein, die einerseits Handlungsfähigkeit generiert, andererseits die<br />
Zukunftsfähigkeit der Entwürfe anzweifelt. Diese Situation fragt auch<br />
nach den Besitzverhältnissen, die in der vernakulären Landschaft<br />
meist zu Ungunsten ihrer Nutzer verlaufen, und nach den mit ihnen verknüpften<br />
Handlungsmöglichkeiten. Michel de Certeau unterscheidet in<br />
seinem Text Kunst des Handelns 4 dabei zwischen Strategie und Taktik,<br />
die er mit dem Besitz von Raum und der reinen Handlungsoption verknüpft.<br />
Während der Besitz (von Raum) strategisches, ökonomisches<br />
und zukunftsorientiertes Haushalten erlaubt, muss der Besitzlose oder<br />
Schwache anhand von Taktiken, Listen und Finten „unaufhörlich aus den<br />
Kräften Nutzen ziehen, die ihm fremd sind“ 5 . Während im strategischen<br />
Sinne „das Eigene ein Sieg des Ortes über die Zeit“ ist, hat „die Taktik<br />
[des Besitzlosen] nur den Ort des Anderen“ 6 .<br />
Die Konzentration auf das Handeln und die Ausübung einer Praxis jenseits<br />
einer zielorientierten, auf Akkumulation von Werten bedachten<br />
ökonomischen Produktion stehen unter diesen Bedingungen im Vordergrund.<br />
Gegenüber einem oft diffamierten Leben „von der Hand in den<br />
Mund“ stellt sich die Frage nach einer Kultur des Handelns, die aufgrund<br />
der Bedingungen des Raums ausschließlich dem Moment des „Sich-<br />
Ereignens“ verpflichtet ist und sich mit einer Kultur des Raums 7 konfrontiert<br />
sieht, die im Ruhrgebiet besonders den Strategien der montanindustriellen<br />
Produktion, aber im weiteren Sinne eben der akkumulativ<br />
und repräsentativ organisierten Ökonomie unserer Gesellschaft entspringt.<br />
Wo andernorts die zumindest symbolische Teilhabe an Hab und<br />
Gut, Ökonomie und Ort politisch an Wert gewonnen hat, zeigt sich im<br />
Ruhrgebiet ein anderes Bild. Hier, wo die Divergenz zwischen dem Besitz<br />
(und den Besitzern) von Raum und den (besitzlosen) Arbeitern (die<br />
allein ihre Arbeitskraft besitzen und in der Lohnarbeit veräußern) immer<br />
besonders groß war, dominiert weiterhin der auch architektonische<br />
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