Dhuratë Speciale për Drilon Gashin

E pesta: Kjo thënie tanimë është nga gjërat shkatërruese tek bidatçitë, përmes
saj e refuzojnë fjalën e Ehlusunetit dhe Xhematit. Sa që çdo fjalë e dijetarit që
paralajmëron nga bidati që kanë ra në të, apo nga gabimi që ata e veprojnë, ata
e mbrojnë fjalën e tyre dhe paralajmërojnë nga fjala e dijetarit me pretekst së ai
nuk është nga dijetarët e mëdhenj.
Andaj, është obligim të refuzohen bidatçitë dhe të paralajmërohet prej
metodologjive të tyre, që përmes tyre e luftojnë hakun dhe pasuesit e tij.
E gjashta: Kuptimi i kësaj thënie është: Nuk ka të drejtë në refuzimin e
gabimit, në të cilin kanë ra këta që quhen Thirrës (Duat), qofshin individ apo
grupe, me përjashtim nëse (ai që i refuzon) është tek ta prej dijetarëve të
mëdhenj!
Kjo nuk është e vërtetë, në përgjithësi bie në kundërshtim me fjalën e
Pejgamberit sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem: “Kush prej juve sheh ndonjë të keqe,
le ta largoj me dorën e tij, e nëse nuk mundet, atëherë me gjuhen e tij, e nëse
nuk mundet, atëherë me zemrën e tij, porse ky është imani më i dobët”.
E shtata: Allahu i lartësuar ka urdhëruar për t’i pyetur dijetarët që mbështeten
në Kur’an dhe Sunet (ata që janë përkujtues) dhe nuk e ka bërë kusht të jenë
të njohur apo prej dijetarëve të mëdhenj, për këtë ka thënë i Lartësuari: “Ne as
para teje nuk dërguam tjetër, përveç burra, të cilëve u dhamë shpallje.
Andaj, pyetni dijetarët e Librit nëse ju nuk e dini. (I patëm dërguar) Me
argumente e me libra të shenjtë. Ty ta zbritem Kur’anin që t’u shpjegosh
njerëzve atë që u është shpallur atyre, me shpresë që ata të mendojnë”
(Nahl 43-44).
E teta: Kur dijetari ta cek ty bidatin apo gabimin e këtij apo atij njeriu që ka
renë në të, ai të tregon për gjendjen e tij, kurse lajmi i të besueshmit është i
pranuar (makbul), përveç nëse e kundërshton një tjetër po ashtu i besueshëm
sikur ai. Dhe në këtë çështje nuk kushtëzohet që njeriu të jetë nga dijetarët e
njohur apo te jetë prej dijetarëve të mëdhenj.
Pra, këtë nuk e ka potencuar askush prej dijetarëve në rregullat e pranimit të
lajmit, kurse pohimi i kësaj është dalja nga ajo që e kanë pohuar dijetarët.
E nënta: Gjendja reale e këtij thanësi tregon së ai dëshiron miratimin e bidatit
dhe mos urrejtjen e tij. Sepse, ti edhe nëse i sjell atij fjalët e dijetarëve të
mëdhenj kundër këtij bidati, apo kundër kësaj thënie të kotë, apo në lidhje me
sqarimin e gabimit të këtij njeriut ose dikujt tjetër, ai po ashtu nuk e pranon,
mirëpo do të përdor mënyrë tjetër për ta refuzuar, siç është:
O vëllai im, ky shejh po ndikohet nga ata që janë për rreth tij!