Dhuratë Speciale për Drilon Gashin

Nga shprehjet e pa qarta.
Autor: Shejh Muhamed Bazimul, hafidhahUllah
Burimi: (Ibarat Mevhemeh f.57-58)
Thënia e disave: “Ky dijetar nuk është nga dijetarët e mëdhenj”
Këtë thënie shpesh e përsërisin disa njerëz kur dëshirojnë ta refuzojnë ndonjë
fjalë që e kanë thënë dijetarët, apo kur dëshirojnë ta largojnë dike nga dëgjimi i
këtij dijetari, apo marrja e diturisë prej tij, posaçërisht nëse çështja është nga
lloji i ndalimit nga e keqja, paralajmërimi nga bidati dhe dhënia e vërejtjes për
ndonjë gabim.
Kjo është e kotë, është nga cytjet e djallit, i cili mundohet ta largoj njeriun nga
dëgjimi i të vërtetës apo pranimi i saj. Pra, kjo është thënie e pa pranuar në
shumë aspekte:
E para: Parimisht nuk refuzohen fjala për shkak të personave, por pranohet
fjala dhe refuzohet varësisht prej pajtueshmërisë së saj me të vërtetën dhe
varësisht prej kundërshtimit të saj me të kotën. Nëse bie në pajtim me të
vërtetën e pranojmë, e nëse e kundërshton të vërtetën e refuzojmë.
Kurse, të refuzohet fjala e dikujt veç pse ai nuk është nga dijetarët e mëdhenj,
nuk bën,për shkak së me këtë refuzohet parimi në esencë, e ai është: E vërteta
nuk njihet me burra.
E dyta: Nëse personi është nga dijetarët e mëdhenj nuk do të thotë që fjala e tij
është hak, po ashtu personi që nuk e ka arrit shkallën e dijetarëve të mëdhenj
nuk do të thotë gjitha fjalët e tij janë të kota (Batil), siç transmetohet nga imam
Maliku, RahimehUllah: “Nuk ka asnjë prej nesh, përveç së refuzues dhe të
refuzuar (nuk i merret fjala), me përjashtim këtij njeriu në varr (ka pas për
qëllim Pejgamberin sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem).”
Çështjen e ka kthyer tek shikimi në argument i thanësit dhe pajtueshmërisë së
tij me të vërtetën apo të kundërtën e kësaj.
E treta: Kjo thënie ndikon që njerëzit të largohen nga dijetarët dhe të humben
të drejtat e dijetarëve, përderisa dijetari nuk është i njohur tek ta, apo ata nuk i
kushtojnë rëndësi atij, apo dijetari nuk është i njohur.
E katërta: Kjo thënie ka elemente të edukatës së mangët sa i përket hakut me
dijetarët, kurse, duhet të ruhet nderi i tyre, si dhe çështja është varësisht prej
gjendjes së tyre duke u bazuar në Kur’an dhe Sunet sipas asaj që ishin Selefi.