Dhuratë Speciale për Drilon Gashin

Ata e interpretuan dhe e shtrembëruan atë, besuan në këtë ajet në të
shprehur, ndërsa e mohuan kuptimin e tij.
Dijetarët thonë se fjalët janë ndërtime kuptimore, dhe nëse besojmë vetëm
aspektin e të shprehurit e mohojmë kuptimin e tyre, atëherë ky besim nuk ka
vlerë dhe nuk mjafton aspak. Përse këta njerëz e mohuan këtë lloj shikimi?
Sepse mendja është shumë e ngushtë që të përfytyrojë e imagjinoj – ngase
njeriu është krijesë e pafuqishme - se njeriu do të jetë i aftë ta shoh Allahun pa
pengesë, ashtu siç e patën kërkuar çifutët nga Musai.
Allahu tregoi paaftësinë e tyre, siç e gjejmë në tregimin më se të njohur, kur
thotë:
ت ان ف س و م ك ان ا ت ق ف ن ال إ ل ى ان
“Shiko tek kodra! Nëse do të qëndrojë në vendin e saj, atëherë do të më
shohësh.” (7:143)
Mendjet e tyre u ngushtuan dhe u detyruan të luanin me tekstin Kur’anor dhe
ta ndryshonin kuptimin e tij. Pse?
Sepse besimi i tyre në gajb (fshehtë) ishte i dobët. Dhe se besimi tek mendjet e
tyre ishte më i fortë se besimi në gajb për të cilën jemi urdhëruar në hyrje të
sures Bekare:
ب ال ي ي م ن ون ال ذ ين ل ل م ت ق ين ه د ف ي ر ي
ال ك ت اب ل ال م
“Elif, lam, mim. Ky është Libri në të cilin nuk ka dyshim; udhëzues për të
devotshmit, -ata të cilët besojnë tek e fshehta (gajbi)…” (2:1-2-3)
Allahu është e fshehta e fshehtësirave dhe çfarëdo që të na thotë rreth Vetvetes
së Tij, nuk na mbetet tjetër veçse ta pranojmë e besojmë, për arsye se aftësitë
tona perceptuese janë shumë të mangëta. Mutezilitë nuk e pranuan këtë të
vërtetë, e si pasojë kundërshtuan mjaft të vërteta që kanë të bëjnë me
sheriatin, prej tyre edhe fjalën e Allahut që thotë:
ن ا ة ر ب ه ا إ ل ى ن ا ة ي و م ذ و ج وه
“Atë ditë do të ketë fytyra të ndriçuara, që shikojnë në Zotin e tyre..”
(75:22-23)
Gjithashtu, edhe ajeti tjetër i cili mund të keqinterpretohet edhe më keq sesa
ajeti i mëparshëm nga këta lloj njerëzish, fjala e Allahut që thotë:
و ي اد ة ال س ن ى
س ن وا أ ل ل ذ ين