Dhuratë Speciale për Drilon Gashin

Në këtë hadith, Abdullahu na tregon për dy gjëra: për të pirët duke qenë në
këmbë dhe për të ngrënit duke ecur, si dhe na bën të ditur se kjo ndodhte në
kohën e Profetit (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem).
Cili pra është gjykimi i sheriatit për këto dy gjëra; -pra, për të pirë gjatë
qëndrimit në këmbë dhe për të ngrënit duke ecur?!
Nëse zbatojmë fjalët tona të mëparshme, mund të nxjerrim gjykimin e sheriatit
për këtë gjë, natyrisht duke pasur parasysh diçka: njohjen e Sunnetit të të
Dërguarit të Allahut (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) – fjalët praktikën dhe
aprovimin e tij.
Nëse i kthehemi Sunnetit autentik në lidhje me çështjen e parë me të cilën
sprovohen shumë prej myslimanëve, për të mos thënë shumica e tyre, duke
kundërshtuar fjalët e të Dërguarit të ndershëm (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) e
që është ‘të pirët në këmbë’. Sahabet kanë pirë në këmbë, kanë mbajtur flori,
kanë veshur mëndafsh. Këto janë të vërteta dhe nuk mund të mohohen.
Por, a i aprovoi ato i Dërguari?
Përgjigja është: për disa gjëra tërhoqi vërejtjen e disa i aprovoi.
Ajo për të cilën tërhoqi vërejtjen u kategorizua tek të ndaluarat dhe ajo që
aprovoi u klasifikua tek të lejuarat.
Tërhoqi vërejtjen nga pirja në këmbë në hadithe të shumta, gjë të cilën nuk
dua të thellohem për të mos dalë nga tema e për të lënë kohë për pyetjet tuaja
dhe për arsye se kjo çështje kërkon një trajtim të veçantë.
Më mjafton t’ua përmend juve një hadith autentik, të cilin e transmeton imam
Muslimi në Sahihun e tij nga Enes bin Maliku (radijAllahu ‘anhu) se ka thënë:
“E ka ndaluar i Dërguari i Allahut (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) të pirët në
këmbë.”
Në një transmetim tjetër thuhet se:
“I Dërguari i Allahut (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) e ka qortuar nga të
pirët në këmbë.”
Atëherë ajo që është vepruar, siç mësojmë nga hadithi i Ibën Umerit në kohën e
të Dërguarit (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem), u ndalua më vonë dhe kështu u
shndërrua në çështje të anuluar përmes ndalimit të vetë të Dërguarit.