Dhuratë Speciale për Drilon Gashin
Dhuratë Speciale për Drilon Gashin Dhuratë Speciale për Drilon Gashin
2 - Bukhari (121) dhe Muslimi (65).3 - Bukhari (31) dhe Muslimi (2888).4 - Bukhari (48) dhe Muslimi (64).5 - Bukhari (6104) dhe Muslimi (60).6 - Ahmedi (2/215). I mirë sipas Albanit në “Sahih-ul-Xhami” (4485).7 - Bukhari (33) dhe Muslimi (59).8 - 49:9-109 - Bukhari (2475) dhe Muslimi (57).10 - Kush i zbaton gjykimet dhe dënimet e sheriatit?Autor: Imam Ibn Kudameh el-Makdisi dhe Imam Beha’-ud-Din el-MakdisiBurimi: Umdet-ul-Fikh, faqe. 120, Maktebeh ar-Rushd, 1422/2001 dhe el-Uddeh fi Sherh-il-Umdeh (2/285), Muesseseh err-Riisaleh 1421/2001Është obligim ekzekutimi i dënimit ndaj një personi, vetëm nëse ai ështëpërgjegjës për veprën e kryer dhe ai e di se veprimi i caktuar është i ndaluarsipas sheriatit.Ndërsa, ekzekutimi i dënimit bëhet vetëm nga sundimtari ose zëvendësi i tij. Ivetmi përjashtim është kur zotëria ndëshkon skllaven e tij për zina. I Dërguarii Allahut (sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem) ka thënë:“Nëse ndonjë nga skllavet tuaja bën zina, atëherë ndëshkoni ato (medënim të caktuar).” [1]Megjithatë, askush nuk ka të drejtë që të prej dorën hajdutit, të ekzekutojërenegatin, të ndëshkoj me rrahje me kamxhik të fejuarën e tij apo skllaven metë cilën është martuar.Ndërsa Imam Beha-ud-Din el-Makdisi (RahimehUllah), ka shpjeguar fjalëtvijuese të Imam Ibn Kudames (RahimehUllah), duke thënë:“Është obligim ekzekutimi i dënimit ndaj një personi, vetëm nëse ai ështëpërgjegjës për veprën e kryer.” – që do të thotë se, një fëmijë ose një person içmendur nuk dënohen nëse ata bëjnë zina.
“dhe ai e di se veprimi i caktuar është i ndaluar sipas sheriatit.” – që do tëthotë se, një person i cili ka bërë zina dhe pretendon se ka qenë i paditur seveprimi i tillë është i ndaluar dhe me të vërtetë është e mundur që ai të ketëqenë injorant në këtë gjë, p.sh. për shkak se ai është një mysliman i ri në fe osejeton në shkretëtirë, atëherë arsyeja e tij pranohetNë raste të tjera, ky arsyetim pranohet, sepse gjykimi për zinanë nuk është ipanjohur nga personi që jeton në një vend mysliman.“Ndërsa, ekzekutimi i dënimit bëhet vetëm nga sundimtari ose zëvendësi itij.” – Sepse Allahu ka caktuar se këto gjëra i takojnë vetëm sundimtarit apoatij që e zëvendëson atë.[1] - El-Buhari (6839), Muslim (1703), Ebu Davudi (4469), Ibn Maxheh (2565),ed-Darimi (2240) dhe et-Tajalisi (952).11 - 5:3862. Besimi se Xheneti dheXhehnemi ekzistojnë tashmëdhe gjykimi për atë që emohon këtë.Imam Ahmedi (RahimehUllah) ka thënë:“Xheneti dhe Xhehnemi janë të krijuara. Ato tashmë janë krijuar, e cilaështë transmetuar nga i dërguari i Allahut sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem icili ka thënë:“Unë hyra në Xhenet dhe e pash një pallat.” 1“Unë e pashë Keutherin.” 2“Shikova në Xhenet dhe e pashë se shumica e njerëzve aty janë…Shikovan në Zjarr dhe e pashë se shumica e njerëzve aty janë.”Ai që pretendon se ato nuk janë krijuar e përgënjeshtron Kuranin dhehadithet e të dërguarit të Allahut sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem. Unë nukmendoj se një person i tillë e beson Xhenetin dhe Xhehnemin.”
- Page 712 and 713: udhëzimin dhe provat të cilat i k
- Page 714 and 715: Ai do të shkojë dhe do të bie n
- Page 716 and 717: Allahu nuk do t’u jep leje jobesi
- Page 718 and 719: urdhëroi besimtarin që përjeton
- Page 720 and 721: “Besimi përbëhet prej fjalës d
- Page 722 and 723: 4 - Bukhari (6780).5 - Bukhari (301
- Page 724 and 725: 2 - 9:53 - Tirmidhiu (2621), Nesai
- Page 726 and 727: “Nuk janë të barabartë prej ju
- Page 728 and 729: ______________________________1 - 9
- Page 730 and 731: Shikoni në vlerësimin e Imam Ahme
- Page 732 and 733: konvertua në Islam pas çlirimit t
- Page 734 and 735: nëpërmjet zgjedhjeve, konsultimev
- Page 736 and 737: ______________________________1 - M
- Page 738 and 739: Çfarë thotë i dërguari sal-lAll
- Page 740 and 741: 49. Sillen me metodëkomuniste ndaj
- Page 742 and 743: besimi as nuk shtohet as nuk mangë
- Page 744 and 745: Sepse muslimani ka të drejtë që
- Page 746 and 747: Sepse rebelimi ndaj pushtetarit kun
- Page 748 and 749: 55. Ne nuk dëshmojmë përasnjë m
- Page 750 and 751: “Thuaj: O robërit e Mi, të cil
- Page 752 and 753: Imam Ahmedi (RahimehUllah) ka thën
- Page 754 and 755: 59. Ai që e degradon njësahabi ë
- Page 756 and 757: “Hipokrizia (nifaku) është mosb
- Page 758 and 759: “Është mosbesim ndaj Allahut he
- Page 760 and 761: është e lejuar atëherë është
- Page 764 and 765: Shpjegimi:Kjo është një nga për
- Page 766 and 767: 63. Namazi i xhenazes duhett´u fal
- Page 768 and 769: Allahu na udhëzoftë në atë që
- Page 770 and 771: “(Allahu) është Ai që e ka çu
- Page 772 and 773: lAllahu ‘alejhi ue sel-lem). Dhe
- Page 774 and 775: Kështu që, nuk ka dyshim se cilë
- Page 776 and 777: Kush janë themelet kryesoretë rru
- Page 778 and 779: mbajmë atë në rrugën të cilën
- Page 780 and 781: 06 - Kjo është thirrja dhe ftesa
- Page 782 and 783: Padyshim se ata janë trashëgimtar
- Page 784 and 785: Kur Allahu dëshiron që ta largoj
- Page 786 and 787: dyshime në fjalët e të Dërguari
- Page 788 and 789: Profeti (sal-lAllahu ‘alejhi ue s
- Page 790 and 791: Na transmetohet nga el-Faruk Omer b
- Page 792 and 793: I Lartësuari thotë:أ ي د ي ه
- Page 794 and 795: Në këtë hadith, Abdullahu na tre
- Page 796 and 797: Ajo çka dua të them është se di
- Page 798 and 799: “Atyre që bëjnë vepra të mira
- Page 800 and 801: Atëherë, çfarë vlere ka besimi
- Page 802 and 803: ‘alejhi ue sel-lem), që të bëj
- Page 804 and 805: Selefizmi dhe kuptimi i tëatribuar
- Page 806 and 807: 03 - Që ajo çështje të mos jet
- Page 808 and 809: me vetë qeniet e tyre. Ata as nuk
- Page 810 and 811: pasuar dhe e çiltër, drejtimi i d
2 - Bukhari (121) dhe Muslimi (65).
3 - Bukhari (31) dhe Muslimi (2888).
4 - Bukhari (48) dhe Muslimi (64).
5 - Bukhari (6104) dhe Muslimi (60).
6 - Ahmedi (2/215). I mirë sipas Albanit në “Sahih-ul-Xhami” (4485).
7 - Bukhari (33) dhe Muslimi (59).
8 - 49:9-10
9 - Bukhari (2475) dhe Muslimi (57).
10 - Kush i zbaton gjykimet dhe dënimet e sheriatit?
Autor: Imam Ibn Kudameh el-Makdisi dhe Imam Beha’-ud-Din el-Makdisi
Burimi: Umdet-ul-Fikh, faqe. 120, Maktebeh ar-Rushd, 1422/2001 dhe el-
Uddeh fi Sherh-il-Umdeh (2/285), Muesseseh err-Riisaleh 1421/2001
Është obligim ekzekutimi i dënimit ndaj një personi, vetëm nëse ai është
përgjegjës për veprën e kryer dhe ai e di se veprimi i caktuar është i ndaluar
sipas sheriatit.
Ndërsa, ekzekutimi i dënimit bëhet vetëm nga sundimtari ose zëvendësi i tij. I
vetmi përjashtim është kur zotëria ndëshkon skllaven e tij për zina. I Dërguari
i Allahut (sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem) ka thënë:
“Nëse ndonjë nga skllavet tuaja bën zina, atëherë ndëshkoni ato (me
dënim të caktuar).” [1]
Megjithatë, askush nuk ka të drejtë që të prej dorën hajdutit, të ekzekutojë
renegatin, të ndëshkoj me rrahje me kamxhik të fejuarën e tij apo skllaven me
të cilën është martuar.
Ndërsa Imam Beha-ud-Din el-Makdisi (RahimehUllah), ka shpjeguar fjalët
vijuese të Imam Ibn Kudames (RahimehUllah), duke thënë:
“Është obligim ekzekutimi i dënimit ndaj një personi, vetëm nëse ai është
përgjegjës për veprën e kryer.” – që do të thotë se, një fëmijë ose një person i
çmendur nuk dënohen nëse ata bëjnë zina.
Change language