Dhuratë Speciale për Drilon Gashin

premtoi atyre Xhenetin dhe u dha atyre këtë rang madhështorë. Sahabët i
kështuan vëmendje njëri-tjetrin në lidhje me këtë. Pasardhësit (tabiinët) e
dinin këtë. Dijetarët e hershëm të umetit e dinin këtë. Janë vetëm llumi,
injorantët, të devijuarit dhe heretikët që ushqejnë armiqësi kundër tyre.
Prandaj, urrejtja ndaj Ensarëve është një shenjë e hipokrizisë, ndërsa dashuria
ndaj Ensarëve është një shenjë e besimit. Çfarë të thuhet në lidhje me
qëndrimin ndaj Muhaxhirunëve? Dashuria ndaj tyre nënkupton edhe më
shumë besimin, ndërsa urrejtja e tyre nënkupton edhe më shumë hipokrizi.
Çfarë të thuhet nëse urrejtja dhe armiqësia fillon me Ebu Bekrin, Umerin,
Uthmanin, Aliun dhe vëllezërit e tyre në mesin e sahabëve më të mëdhenjë
radijAllahu anhum? Këta njerëz besojnë se pasuesit e jehudiut Ibn Sebe janë
më të mirë se Ebu Bekri dhe Umeri. Sipas tyre, shkolla e jehudiut Ibn Sebes
është më e mirë se sa shkolla e Muhammedit sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem.
Shkolla e Rafidave dhe shkolla e Hauarixhëve burojnë nga shkolla e Ibn Sebes.
Rafidat dhe Hauarixhët u rebeluan kundër Uthmanit. Ata janë nxënës të Ibn
Sebes. Sipas tyre shkolla e Ibn Sebes arsimuan plotë besimtarë, ndërsa
Muhammedi sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem arsimoi vetëm tre, katër ose dhjetë
besimtarë. Kështu thonë Rafidat.
44. Bindja ndaj
pushtetarëve.
Imam Ahmedi (RahimehUllah) ka thënë:
“Prijësin dhe prijësat e besimtarëve duhet dëgjuar dhe bindur pa marrë
parasysh se a janë ata të devotshëm ose mëkatar. Kushdo që merr
kalifatin dhe bashkohen njerëzit rreth tij dhe miratohet prej tyre, apo dhe
atë që e merrë pushtetin mbi ta me forcë, në mënyrë që ai të bëhet një
kalif, ai quhet udhëheqës i besimtarëve.”
Shpjegimi:
“Prijësin e myslimanëve duhet dëgjuar dhe bindur, pa marrë parasysh
nëse ai është i devotshëm ose mëkatar. Kjo vlen edhe për personin rreth
të cilit umeti kanë rënë dakord në mënyrë që ai të bëhet kalif, apo edhe
personi që merrë pushtetin me forcë, rebelohet ndaj ish udhëheqësit, e
rrëzon atë dhe pastaj e themelon pushtetin. Nuk lejohet rebelimi ndaj
tyre. Nëse do të rebelohesh ndaj tij një herë, pastaj kjo do ndodhë edhe
hera tjera të vazhdueshme. Në parim, rebelimi nuk lejohet. Nëse Allahu
lejon një person që të rebelohet ndaj liderit dhe e rrëzon atë nga pushteti
dhe themelon një pushtet të ri, myslimanët janë të detyruar që të ndalen
tek ky kufi dhe që ti nënshtrohen këtij liderit të ri i cili e mori pushtetin
me grusht shtet. Pa marrë parasysh nëse lideri i ri e ka marrë postin e tij