Dhuratë Speciale për Drilon Gashin
Dhuratë Speciale për Drilon Gashin Dhuratë Speciale për Drilon Gashin
4 - Bukhari (6780).5 - Bukhari (3017).38. Ai që braktis namazin delnga feja.Imam Ahmedi (RahimehUllah) ka thënë:“Ai që e braktis namazin ka dalur nga feja. Asnjë vepër tjetër që braktisetnuk është mosbesim përveç namazit. Ai që e braktis atë është kafir.Allahu ka lejuar që ai të ekzekutohet.”Shpjegimi:Ata që bëjnë tekfir mbi lënësin e namazit kanë argumente të shumta dheshumë të fuqishme për këtë. Nga ana tjetër ka nga ata që nuk bëjnë tekfir mbilënësin e namazit, sepse ata i interpretojnë ndryshe këto argumente. Një ngaargumentet se ai që nuk falet është kafir janë:الد ين ف ف و ان ك م ال اة و آت و ا ال ة و أ ق ام وا ت اب وا ف ن“Po, nëse ata pendohen, e falin namazin dhe e japin zeqatin, atëherë ikeni vëllezë në fe.”1Vllazëria nuk realizohet derisa të mos ekzistojë, besimi, namazi dhe zekati:يل ه م ف ل وا ال اة و آت و ا ال ة و أ ق ام وا ت اب وا ف ن“Në qoftë se pendohen, e falin namazin dhe e japin zeqatin, atëherë lini tëlirë.” 2Ata nuk lihen të lirë dhe nuk i shpëtojnë shpatës derisa të mos besojnë nëAllahun, të falen dhe ta japin zekatin. Këtu ka argumente shumë të fuqishmedhe të shumta duke përfshirë:“Besa mes nesh dhe atyre është namazi. Ai që e braktis atë ka bërëkufër.”3“Mes robit dhe mosbesimit është lënia e namazit.”4
Pra çështja e namazit është shumë madhështore. Namazi është shtylla eIslamit, e cilat do të tregohet në hadithin e Abdullah bin Shekikut. ImamAhmedi tregoi të njëjtën gjë, duke thënë:“Nuk ka asnjë vepër të braktisur që është kufër përveç namazit.”Në këtë tezë Imam Ahmedi zgjedh të bëjë tekfir mbi ata që nuk falet. Ai eargumentoi mendimin e tij me hadithe dhe fjalët e Abdullah bin Shekikut:“Sahabët e Muhammedit sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem nuk e konsideroninbraktisjen e asnjë vepre të jetë kufër përveç namazit.”Shejkh-ul-Islam Ibnu Tejmijeh përmendi se si shumica e dijetarëve në mesin esahabëve dhe të tjerëve bënë tekfir mbi lënësin e namazit. Shumë imamë dhedijetarë bëjnë tekfir mbi atë që braktis vetëm një shtyllë të vetme të Islamit. Kjodo të thotë se ai që nuk e falë namazin është kafir, ai që nuk e paguan zekatinështë kafir, ai i cili nuk e bënë haxhin është kafir. Imam Ahmedi ka disamendime në lidhje me tekfir mbi atë që braktis ndonjë prej këtyre shtyllave. Nënjë mendim, ai e bën tekfir vetëm mbi atë që nuk falet dhe nuk e paguanzekatin. Në një tjetër mendim, ai e bën tekfir vetëm mbi ata që nuk falen. Nënjë mendim të tretë, ai as nuk bën tekfir mbi ata që nuk falet. Për shkak sekëto çështje janë të vështira dhe të rënda. Të dyja palët kanë argumente tëforta. Rrjedhimisht, mund njeriut i ndodhin kundërshtime mendimesh, dheintepretimesh të ndryshme dhe kështu me radhë.Sipas Shafiiut, Malikut dhe Ebu Hanifes lënsi i namazit nuk është kafir.Megjithatë, ata janë të gjithë të bashkuar se ai që nuk falet nga mohiminamazit është kafir. Ka një konsensus se ai që nuk falet nga mohimi i namazitështë kafir. Sa për atë që e braktis namazin nga përtacia apo neglizhenca, jukeni dëgjuar se si disa bëjnë tekfir mbi të.Shafi´i, Maliku dhe shumë imamë të tjerë, duke përfshirë edhe Ahmedin në njëmendim, bëjnë tekfir vetëm mbi atë që nuk falet nga mohimi i namazit. Siçthashë ka mendime të ndryshme mbi atë që nuk falet por e pranon detyrimin enamazit. Disa mendojnë se ai duhet të ekzekutohet. Nëse ai, për shembull, nuke falë namazin e drekës duhet të kërkohet që të pendohet. Ai duhet tëurdhërohet që ta falë drekën para se të hyjë ikindia. Në qoftë se ai refuzon tëfalet, ai ekzekutohet si një mëkatar. Ndërsa ata që mendojnë se lënësi ështëpabësimtar, atëherë ai ekzekutohet si pabesimtar. Të tjerët sikurse u thamendojnë se se ai duhet të ekzekutohet si një mëkatar. Ebu Hanife dhe imamëttjerë besojnë se ai nuk duhet të ekzekutohet. Në vend të kësaj, ata besojnë seai duhet të burgoset, të ndëshkohet derisa ai ose të fillon të falet ose të vdes.______________________________1 - 9:11
- Page 672 and 673: ______________________________1 - 6
- Page 674 and 675: “…Shmangu nga shoqërimi me Pas
- Page 676 and 677: “Sunneti shpjegon dhe sqaron Kura
- Page 678 and 679: E njëjta gjë vlen edhe për analo
- Page 680 and 681: 1 - 4:652 - Ibn Maxheh (22). Hadith
- Page 682 and 683: Vini re këtë! Kjo fjali është s
- Page 684 and 685: 1 - 45:232 - 36:123 - 54:494 - Bukh
- Page 686 and 687: 13. Besimi në kaderin nuk ekundës
- Page 688 and 689: Është detyrë e çdo myslimani dh
- Page 690 and 691: Ai përmendi se si Shejkh-ul-Islam
- Page 692 and 693: 6 - 10:267 - Muslimi (181).8 - Bukh
- Page 694 and 695: Ahmedit nuk duhet të kuptohen pa k
- Page 696 and 697: e tij i priten dhe kështu meriton
- Page 698 and 699: Kurani është fjala eAllahut?Imam
- Page 700 and 701: Kur u shfaq besimi se Kurani ësht
- Page 702 and 703: Ibn Abasi tha pakufizim se Muhamedi
- Page 704 and 705: fare nuk kishin mosmarrëveshje. Ng
- Page 706 and 707: Në një tjetër hadith thuhet:“O
- Page 708 and 709: م ا و ن وا ق م ن ي د ع
- Page 710 and 711: “e cila është transmetuar në r
- Page 712 and 713: udhëzimin dhe provat të cilat i k
- Page 714 and 715: Ai do të shkojë dhe do të bie n
- Page 716 and 717: Allahu nuk do t’u jep leje jobesi
- Page 718 and 719: urdhëroi besimtarin që përjeton
- Page 720 and 721: “Besimi përbëhet prej fjalës d
- Page 724 and 725: 2 - 9:53 - Tirmidhiu (2621), Nesai
- Page 726 and 727: “Nuk janë të barabartë prej ju
- Page 728 and 729: ______________________________1 - 9
- Page 730 and 731: Shikoni në vlerësimin e Imam Ahme
- Page 732 and 733: konvertua në Islam pas çlirimit t
- Page 734 and 735: nëpërmjet zgjedhjeve, konsultimev
- Page 736 and 737: ______________________________1 - M
- Page 738 and 739: Çfarë thotë i dërguari sal-lAll
- Page 740 and 741: 49. Sillen me metodëkomuniste ndaj
- Page 742 and 743: besimi as nuk shtohet as nuk mangë
- Page 744 and 745: Sepse muslimani ka të drejtë që
- Page 746 and 747: Sepse rebelimi ndaj pushtetarit kun
- Page 748 and 749: 55. Ne nuk dëshmojmë përasnjë m
- Page 750 and 751: “Thuaj: O robërit e Mi, të cil
- Page 752 and 753: Imam Ahmedi (RahimehUllah) ka thën
- Page 754 and 755: 59. Ai që e degradon njësahabi ë
- Page 756 and 757: “Hipokrizia (nifaku) është mosb
- Page 758 and 759: “Është mosbesim ndaj Allahut he
- Page 760 and 761: është e lejuar atëherë është
- Page 762 and 763: 2 - Bukhari (121) dhe Muslimi (65).
- Page 764 and 765: Shpjegimi:Kjo është një nga për
- Page 766 and 767: 63. Namazi i xhenazes duhett´u fal
- Page 768 and 769: Allahu na udhëzoftë në atë që
- Page 770 and 771: “(Allahu) është Ai që e ka çu
Pra çështja e namazit është shumë madhështore. Namazi është shtylla e
Islamit, e cilat do të tregohet në hadithin e Abdullah bin Shekikut. Imam
Ahmedi tregoi të njëjtën gjë, duke thënë:
“Nuk ka asnjë vepër të braktisur që është kufër përveç namazit.”
Në këtë tezë Imam Ahmedi zgjedh të bëjë tekfir mbi ata që nuk falet. Ai e
argumentoi mendimin e tij me hadithe dhe fjalët e Abdullah bin Shekikut:
“Sahabët e Muhammedit sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem nuk e konsideronin
braktisjen e asnjë vepre të jetë kufër përveç namazit.”
Shejkh-ul-Islam Ibnu Tejmijeh përmendi se si shumica e dijetarëve në mesin e
sahabëve dhe të tjerëve bënë tekfir mbi lënësin e namazit. Shumë imamë dhe
dijetarë bëjnë tekfir mbi atë që braktis vetëm një shtyllë të vetme të Islamit. Kjo
do të thotë se ai që nuk e falë namazin është kafir, ai që nuk e paguan zekatin
është kafir, ai i cili nuk e bënë haxhin është kafir. Imam Ahmedi ka disa
mendime në lidhje me tekfir mbi atë që braktis ndonjë prej këtyre shtyllave. Në
një mendim, ai e bën tekfir vetëm mbi atë që nuk falet dhe nuk e paguan
zekatin. Në një tjetër mendim, ai e bën tekfir vetëm mbi ata që nuk falen. Në
një mendim të tretë, ai as nuk bën tekfir mbi ata që nuk falet. Për shkak se
këto çështje janë të vështira dhe të rënda. Të dyja palët kanë argumente të
forta. Rrjedhimisht, mund njeriut i ndodhin kundërshtime mendimesh, dhe
intepretimesh të ndryshme dhe kështu me radhë.
Sipas Shafiiut, Malikut dhe Ebu Hanifes lënsi i namazit nuk është kafir.
Megjithatë, ata janë të gjithë të bashkuar se ai që nuk falet nga mohimi
namazit është kafir. Ka një konsensus se ai që nuk falet nga mohimi i namazit
është kafir. Sa për atë që e braktis namazin nga përtacia apo neglizhenca, ju
keni dëgjuar se si disa bëjnë tekfir mbi të.
Shafi´i, Maliku dhe shumë imamë të tjerë, duke përfshirë edhe Ahmedin në një
mendim, bëjnë tekfir vetëm mbi atë që nuk falet nga mohimi i namazit. Siç
thashë ka mendime të ndryshme mbi atë që nuk falet por e pranon detyrimin e
namazit. Disa mendojnë se ai duhet të ekzekutohet. Nëse ai, për shembull, nuk
e falë namazin e drekës duhet të kërkohet që të pendohet. Ai duhet të
urdhërohet që ta falë drekën para se të hyjë ikindia. Në qoftë se ai refuzon të
falet, ai ekzekutohet si një mëkatar. Ndërsa ata që mendojnë se lënësi është
pabësimtar, atëherë ai ekzekutohet si pabesimtar. Të tjerët sikurse u tha
mendojnë se se ai duhet të ekzekutohet si një mëkatar. Ebu Hanife dhe imamët
tjerë besojnë se ai nuk duhet të ekzekutohet. Në vend të kësaj, ata besojnë se
ai duhet të burgoset, të ndëshkohet derisa ai ose të fillon të falet ose të vdes.
______________________________
1 - 9:11
Change language