Dhuratë Speciale për Drilon Gashin
Dhuratë Speciale për Drilon Gashin Dhuratë Speciale për Drilon Gashin
“Sunneti shpjegon dhe sqaron Kuranin.”Sunneti shpjegon domethënë Kuranin:إ ل ي ه م ن م ا ل لن ا ل ت ي ن الذ إ ل ي و أ ن ل ن ا“Ty ta zbritëm Kur’anin që t’u shpjegosh njerëzve atë që u është shpalluratyre.” 1و ال و إ ل ى ف د وه ء ف ت ن ا ع ت م ف ن“Nëse nuk pajtoheni për ndonjë çështje, atëherë parashtrojeni atë teAllahu dhe te i Dërguari.” 2Refereimi tek Allahut është për qëllim të referuarit tek Kurani dhe referimi tek iDërguari sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem është që t’iu referohesh atij personalishtgjatë jetës së tij dhe Sunnetit të tij pas vdekjes së tij. Sunneti pra ështëreferencë e njerëzve: Kurani dhe Sunneti: janë në të njëjtin nivel. SikurseKurani edhe Sunneti përbëjnë një argument dhe një referencë brenda çështjevefetare, gjykimeve, hallalleve dhe harameve, dhe të në të gjitha çështjet e tjerafetare. Prandaj Selefët të cilëve ju shtroheshin pyetje lidhur me besimin ekishin zakon të përgjigjeshin me atë që ju kujtohej së pari prej argumenteve nëKuran apo Sunnet. Ata nuk bënë asnjë dallim midis Kur’anit dhe Sunnetit. Nedo të përmendin shembuj për këtë dhe se cili ishte qëndrimi i Umerit, EbuBekrit, Ibn Umerit dhe sahabëve të tjerë në këtë çështje.Imam Ahmedi (RahimehUllah) ka thënë:“…dhe e sqaron Kuranin.”Sunneti qartëson dhe detajon gjërat e përgjithshme në Kuran, qartëson atë qëështë e paqartë, kufizon atë që është e pa kufizuar, specifikon tëpërgjithshmën. Sunneti na e sqaron namazin, kohën e tij, numrin e namazeve,detajet e tij, ajo që ne duhet të lexojmë në të, çfarë të themi në ruku, çfarë tëthemi në sexhde. Çdo gjë gjendet në Sunnet.Allahu thotë shpesh:ال اة و آت وا ال ة و أ ق يم وا“Faleni namazin dhe jepni zeqatin.” 3Kjo shpjegon dhe detajohet megjithatë nga Sunneti. Sunneti sqaron, shpjegondhe e detajon atë që është përgjithësuar në Kur’an, specifikon të përgjithshmen
dhe kufizon atë që është e pa kufizuar. Pra është sikurse tha Imam Ahmedi(RahimehUllah):______________________________1 - 16:442 - 4:59“Sunneti shpjegon dhe sqaron Kuranin.”3 - 2:4308. Nuk ka anologi nëSunnet.Imam Ahmedi (RahimehUllah) ka thënë:“Nuk ka analogji fare në Sunnet.”Kjo do të thotë se nuk ka fare analogji në fenë e Allahut. Kur Allahu thotë diçkanjeriu ka asgjë për të thënë. Kur një dëshmi nga Kur’ani dhe Sunneti paraqitetndërpriten të gjitha analogjitë. Prova nuk mund të kundërshtohet nga intelekti,analogjia, mendimet apo nga diçka tjetër. Ne vetëm se mund të nënshtrohemi:و ي س ل م وا ق ي م م ا ج ا أ ن س ه م ف ي د وا ث م ب ي ن ه م ف يم ا ي ك م و ت ى ي م ن ون و ر ب فت س ل يم ا“Për Zotin tënd jo, ata nuk janë besimtarë (të asaj që të zbriti ty as të asajpara teje) derisa të mos zgjedhin ty për të gjykuar në atë konflikt mestyre, e pastaj (pas gjykimit tënd) të mos ndiejnë pakënaqësi nga gjykimiyt dhe (derisa) të mos binden sinqerisht.” 1Disa njerëz e përdorin analogji deri në atë masë sa që ata refuzuojnë provat nëKur’an dhe Sunnet. Ata thonë se prova shkon kundër parimeve dhe analogjisë.Ata e teprojnë me fjalë të tjera. Imam Ahmedi i ka për qëllim këta. Përndryshe,analogjia është e saktë. Megjithatë, analogji është si një kafshë e ngordhur; ajohahet vetëm në raste urgjente. Shejkh-ul-Islam Ibnu Tejmijeh (RahimehUllah)ka thënë në një traktat të titulluar “Ma’arixh-ul-Vusul”:“Nëpërmjet studimeve është treguar se nuk ekziston një konsensus mbinjë çështje të caktuar, përveçse nëse ajo ka një dëshmi në Kuran dheSunnet.”
- Page 626 and 627: tyre, duke qenë të bindur se ata
- Page 628 and 629: xheneti dhe zjarri nuk janë krijua
- Page 630 and 631: Shejkh Abdulaziz ibën Abdullah er
- Page 632 and 633: Shpjegim:Dije se feja origjinale (E
- Page 634 and 635: Duke u bazuar në fjalën e Profeti
- Page 636 and 637: atyre të dyve ( Ebu Bekrit dhe Ume
- Page 638 and 639: [123] - Çdo grua që ia dhuron vet
- Page 640 and 641: dikë të bëjë të kundërtën e
- Page 642 and 643: Ata do të thonë: “E Allahut”.
- Page 644 and 645: “Dhe thuaj: “Falënderuar qoft
- Page 646 and 647: Zotërimin e Tij, njësimi i të La
- Page 648 and 649: Formësuesi. Të tij janë emrat m
- Page 650 and 651: arsyeja është se shumica e shiave
- Page 652 and 653: Personi i cili nuk është as mashk
- Page 654 and 655: ndryshojnë kuptimin e vërtetë dh
- Page 656 and 657: është ashtu siç e ke përshkruar
- Page 658 and 659: Kjo është fjalë e madhe dhe thuh
- Page 660 and 661: Fudajl ibën Ijadi ka thënë: “K
- Page 662 and 663: qenë me Profetët, besnikët, dës
- Page 664 and 665: Ahmedi (RahimehUllah) ndërroi jet
- Page 666 and 667: Besimi islam të cilin të gjitha m
- Page 668 and 669: Këtu el-Lalaka’i përmend zinxhi
- Page 670 and 671: Uthman bin Ahmed bin es-Samak na in
- Page 672 and 673: ______________________________1 - 6
- Page 674 and 675: “…Shmangu nga shoqërimi me Pas
- Page 678 and 679: E njëjta gjë vlen edhe për analo
- Page 680 and 681: 1 - 4:652 - Ibn Maxheh (22). Hadith
- Page 682 and 683: Vini re këtë! Kjo fjali është s
- Page 684 and 685: 1 - 45:232 - 36:123 - 54:494 - Bukh
- Page 686 and 687: 13. Besimi në kaderin nuk ekundës
- Page 688 and 689: Është detyrë e çdo myslimani dh
- Page 690 and 691: Ai përmendi se si Shejkh-ul-Islam
- Page 692 and 693: 6 - 10:267 - Muslimi (181).8 - Bukh
- Page 694 and 695: Ahmedit nuk duhet të kuptohen pa k
- Page 696 and 697: e tij i priten dhe kështu meriton
- Page 698 and 699: Kurani është fjala eAllahut?Imam
- Page 700 and 701: Kur u shfaq besimi se Kurani ësht
- Page 702 and 703: Ibn Abasi tha pakufizim se Muhamedi
- Page 704 and 705: fare nuk kishin mosmarrëveshje. Ng
- Page 706 and 707: Në një tjetër hadith thuhet:“O
- Page 708 and 709: م ا و ن وا ق م ن ي د ع
- Page 710 and 711: “e cila është transmetuar në r
- Page 712 and 713: udhëzimin dhe provat të cilat i k
- Page 714 and 715: Ai do të shkojë dhe do të bie n
- Page 716 and 717: Allahu nuk do t’u jep leje jobesi
- Page 718 and 719: urdhëroi besimtarin që përjeton
- Page 720 and 721: “Besimi përbëhet prej fjalës d
- Page 722 and 723: 4 - Bukhari (6780).5 - Bukhari (301
- Page 724 and 725: 2 - 9:53 - Tirmidhiu (2621), Nesai
dhe kufizon atë që është e pa kufizuar. Pra është sikurse tha Imam Ahmedi
(RahimehUllah):
______________________________
1 - 16:44
2 - 4:59
“Sunneti shpjegon dhe sqaron Kuranin.”
3 - 2:43
08. Nuk ka anologi në
Sunnet.
Imam Ahmedi (RahimehUllah) ka thënë:
“Nuk ka analogji fare në Sunnet.”
Kjo do të thotë se nuk ka fare analogji në fenë e Allahut. Kur Allahu thotë diçka
njeriu ka asgjë për të thënë. Kur një dëshmi nga Kur’ani dhe Sunneti paraqitet
ndërpriten të gjitha analogjitë. Prova nuk mund të kundërshtohet nga intelekti,
analogjia, mendimet apo nga diçka tjetër. Ne vetëm se mund të nënshtrohemi:
و ي س ل م وا ق ي م م ا ج ا أ ن س ه م ف ي د وا ث م ب ي ن ه م ف يم ا ي ك م و ت ى ي م ن ون و ر ب ف
ت س ل يم ا
“Për Zotin tënd jo, ata nuk janë besimtarë (të asaj që të zbriti ty as të asaj
para teje) derisa të mos zgjedhin ty për të gjykuar në atë konflikt mes
tyre, e pastaj (pas gjykimit tënd) të mos ndiejnë pakënaqësi nga gjykimi
yt dhe (derisa) të mos binden sinqerisht.” 1
Disa njerëz e përdorin analogji deri në atë masë sa që ata refuzuojnë provat në
Kur’an dhe Sunnet. Ata thonë se prova shkon kundër parimeve dhe analogjisë.
Ata e teprojnë me fjalë të tjera. Imam Ahmedi i ka për qëllim këta. Përndryshe,
analogjia është e saktë. Megjithatë, analogji është si një kafshë e ngordhur; ajo
hahet vetëm në raste urgjente. Shejkh-ul-Islam Ibnu Tejmijeh (RahimehUllah)
ka thënë në një traktat të titulluar “Ma’arixh-ul-Vusul”:
“Nëpërmjet studimeve është treguar se nuk ekziston një konsensus mbi
një çështje të caktuar, përveçse nëse ajo ka një dëshmi në Kuran dhe
Sunnet.”
Change language