Dhuratë Speciale për Drilon Gashin

është ashtu siç e ke përshkruar. Kur të jesh i sigurt për të, për rrugën që
ndjek ai, për diturinë dhe fenë e tij, atëherë lavdëroje atë. Por të flasësh
mirë dhe të lavdërosh dikë kur nuk di asgjë në lidhje me të, atëherë ky
lavdërim është i rrezikshëm dhe i mashtron njerëzit. Sa mirë do të ishte
sikur ata që i lavdërojnë njerëzit, të qëndronin në këtë kufi, duke mos
lavdëruar askënd pa u plotësuar kushtet e lavdërimit! Lavdërimi është
dëshmi dhe nëse lavdërimi nuk është i saktë, atëherë ajo është dëshmi e
rrejshme.”
Fjala e autorit “derisa të mblidhet tek ai i gjithë Suneti” domethënë se
cilësitë e Sunetit shfaqen në akide, në dije, në punë, në pasimin e es selefus
salih. Por nëse personi ka vetëm një cilësi të Sunetit, atëherë mos gjyko për të
se është pasues i Sunetit thjesht sepse ka atë cilësi të vetme. Si është puna me
atë që nuk ka asnjë cilësi?
Shejkh Abdul-Aziz ibën Abdullah er-Raxhihi (hafidhahUllah) thotë: “Cilësohet
“pasues i Sunetit” vetëm ai person që është i ruajtur prej bidatit. Nëse ai
bën disa bidate, atëherë nuk i thuhet “pasues i Sunetit” pa u përmbledhur
tek ai i gjithë Suneti dhe derisa të jetë i pastër prej polemikës. Kush bën
disa bidate dhe punon me Sunet, atij nuk i thuhet në përgjithësi “pasues i
Sunetit”, por thuaj: - Ai është pasues i Sunetit në ato gjëra ku përputhet
me Sunetin dhe është pasuesi i bidatit në ato gjëra ku përputhet me
bidatin.”
[149] - Abdullah ibën el Mubarek ka thënë: “Baza e shtatëdhjetë e dy
grupeve të pasuesve të epshit janë katër, e nga këto të katërta degëzohen
këto shtatëdhjetë e dy. Këto janë: kaderijet, murxhiet, shiat dhe
havarixhët.” Kush i jep përparësi Ebu Bekrit, Umerit, Uthmanit dhe Aliut
ndaj të gjithë shokëve të të Dërguarit të Allahut sal-lAllahu 'alejhi ue sellem,
nuk flet për pjesën tjetër vetëm se për mirë dhe lutet për ta, ai nuk
ka lidhje me medhhebin e shiave. Kush thotë se besimi është fjalë dhe
vepër, shtohet dhe pakësohet, ai nuk ka lidhje me irxhanë. Kush thotë se
namazi pas çdo personi të devotshëm dhe mëkatar është i saktë, se
lejohet xhihadi me çdo prijës, nuk e shikon të lejuar daljen kundër
sunduesit me shpatë si dhe lutet për ta që të përmirësohen, ky person
nuk ka aspak lidhje me fjalën e Havarixhëve. Kush thotë se të gjitha
paracaktimet, qofshin për mirë dhe për keq, janë prej Allahut dhe se Ai
udhëzon kë të dojë dhe humb nga rruga e drejtë kë të dojë, ky person që e
thotë këtë është i pastër prej fjalëve të kaderijeve dhe është sunij.
[149] - Është shfaqur edhe një tjetër bidat, i cili në fakt është mohim
(kufër) i Allahut të Madhëruar dhe kush e thotë atë është jobesimtar dhe
s’ka dyshim për këtë. Ky është bidati i të besuarit te rikthimi në jetën e
kësaj bote, duke thënë p.sh. se Ali ibën ebi Talibi është gjallë dhe se ka
për t’u kthyer para Ditës së Kiametit, apo Muhamed ibën Ali, Xhafer ibën