Dhuratë Speciale për Drilon Gashin

[12] - Buhariu ne “Sahih” (Libri mbi lufterat – tema: Dergimi i Ebu Musait
dhe Muadhit ne Jemen, para Haxhxhit te Lamtumires) 4341, 4344, (Libri
mbi etiken – tema: Thenia e Pejgamberit sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem:
Lehtesoni e mos veshtiresoni) 6124, (Libri mbi dispozitat – tema:
Udheheqesi, kur te dergoje dy komandante ne nje vend, i urdheron qe te
respektohen dhe te mos kundershtohen) 7172; Muslimi ne “Sahih” (Libri
mbi xhihadin dhe ekspeditat – tema: Caktimi i komandanteve te
delegacioneve nga ana e udheheqesit dhe keshillimi per etiken e luftes)
1733 me shtesen “… dhe mos u kundershtoni!”. Te gjitha nga Ebu Burde
radijAll-llahu anhu. Transmeton edhe Tajalisiu ne “Musned” 498, nga Ebu
Musa elEsh’ari radijAll-llahu anhu.
[13] - Ixhluni ne “Keshful Hafa” 1: 391 e permend: “Puna me e mire eshte
mesatarja”, kurse sipas nje transmetimi: “Punet me te mira jane
mesataret.”
Mesatarja e Islamit mes feve
dhe ligjeve tjera.
Sa i takon veprimit praktik, mesatarja ka disa anë, atë që veç u përshkrua më
sipër dhe anën teorike.
Islami është mesatar mes religjioneve. Kush e analizon besimin islam, vëren se
ai është mesatar mes feve të ndryshme. Religjion quhet secila fe, të cilës i
përmbahen njerëzit, pavarësisht nëse është me origjinë të vërtetë apo të kotë.
Islami është mesatar mes hebraizmit dhe krishterimit.[1] Islami është mesatar
mes zoroastrizmit [2] dhe budizmit. Islami është mesatar edhe mes ligjeve të
ndryshme; mes ligjeve romake (demokraci etj.) dhe ligjeve të atyre që ia
atribuojnë gjykimin vetes (diktatorëve).
Islami është mesatar edhe në etikë dhe në raportet njerëzore. Ai fton në etikë
fisnike dhe nxit t’i përmbahemi asaj, madje All-llahu i Lartësuar e cilësoi të
Dërguarin e Tij (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) duke thënë:
“Ti je në një etikë madhore.”[3]