Dhuratë Speciale për Drilon Gashin
Dhuratë Speciale për Drilon Gashin Dhuratë Speciale për Drilon Gashin
më të Lartit. Kështu, çfarë ata kanë për qëllim me “hauadith” (ngjarjet) është nëfakt të qenurit e Allahut përjetësisht Ai që flet nëse ai dëshiron, Ai që vepronnëse Ai dëshiron, Ai që krijon nëse Ai dëshiron, e kështu me radhë. Megjithatë,kjo pohohet në Kuran dhe Sunnet, dhe imamët e selefëve janë në këtë, dhe munë këtë i kanë refuzuar xhehmitë dhe mu’tezilitë kur ata pohuan se Allahu fletashtu si dëshiron dhe kur Ai dëshiron, me çfarëdo që Ai ka dëshirë (në lidhjeme çështjen e Kuranit) dhe është vetëm përmes pohimit të kësaj e mundshmetë refuzohet dhe shkatërrohet thënia e filozofëve, duke mos obliguar në tënjëjtën kohë faktin që çdo gjë përveç Allahut ekziston përjetësisht me Të, pasiqë nuk ka asgjë përveç Allahut, veçse ka ardhur në ekzistencë ngainekzistenca, e paraprirë nga inekzistenca, e sjellur përmes fjalës dhe veprës sëAllahut, të cilat janë të lidhura me vullnetin dhe fuqinë e Tij.Megjithatë, meqë mutekelimunët e rrezikuan veten, duke u mbështetur nëveglat konceptuale të këtyre filozofëve, dhe u detyruan të mohonin atë që epohonte Kurani dhe Sunneti, për t’ua mundësuar atyre të mbanin njëargument të rremë, me të meta, dhe të korruptuar për të demonstruar seuniversi ka fillim – ata nuk ishin në gjendje të bashkonin mes ‘arsyes’ dheshpalljes, e t’i refuzonin filozofët në mënyrën adekuate.Dhe kështu, atyre iu duk se mund të kishte vetëm dy këndvështrime, ose këndii tyre, ose ai i filozofëve, dhe kjo ndodhi sepse ata tashmë veçse kishin bërëkompromis në detyrimin e tyre për të mohuar atë që është në Kuran dheSuunnet [se Allahu ka të folur dhe vepër të lidhura me vullnetin dhe fuqinë etij, dhe kjo ka qenë kështu përjetësisht] në llogari të bagazhit konceptual që atamorën nga filozofët si pjesë e gjuhës dhe debatit të tyre teologjik. Ishte ky kemaai që selefët dënuan / kundërshtuan ashpër, gjuha e el-exhsamit, el-xheuahirdhe el-a’rad (trupat dhe cilësitë e tyre të rastësishme).Këto janë vetëm një shembull i citateve nga Minhexh us-Sunneh dhe ështëvetëm për të treguar se refuzimi i përjetësisë së universit, ose përjetësisë së çdogjëje përveç Allahut gjendet me bollëk në shkrimet e vogla dhe të mëdha tëshejhul Islam Ibën Tejmijjes.Burimi: www.ibntaymiyyah.comArtikulli: Ibn Taymiyyah, the Philosophers, the Mutakallimun and the Eternityof the Universe: Part 1,2Kujt i thonë këta Vehabi?Nëse ke menduar se Vehabizmi për të cilin flasin ca politikanë e shkrimtarëperëndimorë përkufizohet në atë që thirri Muhammed ibën Abdulvehabi në
librat, fjalimet dhe mësimet e tij, apo se vehabistë janë vetëm ata që pajtohenme këtë hoxhë në thirrjen e tij, atëherë ke gabuar.Tek ata, Vehabizmi është përshkrim për çdonjërin që e merr seriozisht Islamin,qoftë edhe prej atyre që s'kanë lexuar asnjë shkronjë prej ibën Abdulvehabit,veten s'e quajnë me emrin e tij dhe nuk pajtohen me të në disa çështje; porseky emërtim thjeshtë është përshkrim i atij i cili i pranon me seriozitet disa gjërakonsenzuale të Islamit edhe nëse vetë ai bën disa bidate (1) apo beson në disagjëra të kota.Vehabizmi tek ata është sinonim i fundamentalizmit i cili do të thotë: tëbesuarit se i tërë Kur'ani është fjalë e Allahut të Madhëruar dhe se të kapuritpër të është obligim i çdo myslimani. Vehabist është myslimani i cili falë pesëkohët e namazit, agjëron Ramazanin, jep zekatin dhe kryen Haxhin nëse kamundësi. Ai është myslimani i cili nuk pi alkool, s'merret me kamatë, e sheh tëndaluar përzierjen e meshkujve dhe femrave, nuk beson në ato vlerat tëcivilizimit perëndimor që janë në kundërshtim me Islamin. Myslimani vehabistështë ai i cili mendon se feja e tij është e vërtetë dhe e nxitë atë që njerëzit t'ithërret në Islam. Me fjalë të shkurta, vehabist është çdo mysliman i cilimundohet të kapet për mësimet e fesë së tij edhe nëse jeton në vendetperëndimore.Si duket ata që u propozuan politikanëve (perëndimorë) që çdo mysliman qëpraktikon fenë e tij ta emërtojnë kështu, janë disa ekspertë për studim tëIslamit. Ndoshta ky propozim i tyre ka qenë për shkaqe politike. Ndoshta ukanë thënë atyre: ju do t'i ngjallni emocionet e myslimanëve nëse u thoni qartëdhe direkt se nuk doni që ata të kapen për Librin e Zotit dhe Sunnetin ePejgamberit, të marrin fenë me seriozitet, andaj ju bënë një intrigë duke folurpër Vehabizmin në vend që të flasin për Islamin apo për Kur'anin dhe Sunnetinnga që në botën islame ka shumë njerëz që kanë probleme me vehabistët, dhepër atë se kanë trilluar shumë akuza kundër tyre (vehabistëve). Atyre uveshën shumë gjëra që ne i dimë se s'kanë lidhje me ta. Edhe pse ne nukpajtohemi me ata në të gjitha shkaqet që sollën deri te armiqësimi i Vehabizmit,themi se qëndrimi i tyre armiqësor mund të na ndihmojë në drejtim tërealizimit të synimeve tona dhe t'i shërbej interesave tona.Atëherë, kush është për ta myslimani jovehabist? Është myslimani i ciliKur'anin e kupton ashtu siç i kuptojnë ata librat e tyre, fenë e praktikon ashtusiç praktikojnë ata fenë e tyre. Ai që nuk kundërshton asgjë nga kultura e tyre,nuk thërret në antagonizëm ndaj politikës së tyre edhe nëse mendon se është epadrejtë dhe e dëmshme për vendin e tij. Është ai prej gojës së të cilit s'delasnjë fjalë që ka të bëjë më emrin xhihad. Çdonjëri që bën këtë është armik ityre dhe pengon të ashtuquajturën interes atdhetar të tyre.Çdo të thotë të kuptojë fenë ashtu siç e kuptojnë ata fenë e tyre? Ndoshtapërgjigje më e mirë për këtë pyetje është fjala e një pasuesi të një kishe
- Page 2 and 3: Dhuratë Speciale përDrilon Gashin
- Page 4 and 5: Përdoret për të treguar se përn
- Page 6 and 7: Transmeton Taberaniu (el-Eusat, 543
- Page 8 and 9: falenderojnë Allahun për mirësit
- Page 10 and 11: varfanjaku mendjemadh, dhe ai që e
- Page 12 and 13: Pasha Allahun! Unë vërtetë e di
- Page 14 and 15: Kush hap derën e vetes për to, he
- Page 16 and 17: I Dërguari i Allahut, sal-lAllahu
- Page 18 and 19: Autor: Shejkh Salih el-FeuzanBurimi
- Page 20 and 21: Krishterëve. Shumë njerëz kur sh
- Page 22 and 23: nxjerrë për neve dhe i kanë shkr
- Page 24 and 25: Vlera e Leximit të Librave.Autor:
- Page 26 and 27: - Se'id Ibn el-Musejjib (Rahimullah
- Page 28 and 29: Dhe po ashtu, disa mesele të Emrav
- Page 30 and 31: - Çështja e pestë: prej domethë
- Page 32 and 33: robi të jetë i mashtruar në kët
- Page 34 and 35: Gjithashtu, nga shenjat e saj ësht
- Page 36 and 37: Kur përmendeshin vlerat morale të
- Page 38 and 39: Dija është shumë e gjerë; ajo k
- Page 40 and 41: Së pesti: t’i kërkojë Allahut
- Page 42 and 43: “Njerëzit e dëshirave (epsheve,
- Page 44 and 45: “Dhe kjo është provë madhësht
- Page 46 and 47: të ishte i krijuar, pasi që çdo
- Page 48 and 49: [Vini re: kjo nuk është e njëjta
- Page 52 and 53: episkopale (bëhet fjalë për një
- Page 54 and 55: (1) - Bidat quhet çdo gjë e shpik
- Page 56 and 57: Akuzat e tyre nuk u kufizuan vetëm
- Page 58 and 59: [4] - Sure, Sebe: 49.[5] - Sure Ali
- Page 60 and 61: pasojnë Dinin origjinal dhe Sheria
- Page 62 and 63: daveti i tij lulëzoi dhe arriti su
- Page 64 and 65: për në rrugën e drejtë njerëzi
- Page 66 and 67: pasur edhe ndihmën e Ibn Saudit dh
- Page 68 and 69: ,dhe ua pan hajrin shume popuj,kur
- Page 70 and 71: eshte se kinse Vehabit e pasojken k
- Page 72 and 73: Imam Muhamed bin ‘Abdul-Uehab, je
- Page 74 and 75: Pastaj u drejtua për në el-Ahsa.
- Page 76 and 77: Tani, Shejkhu dhe ata që ishin me
- Page 78 and 79: do të ndihmojë dhe do të mbrojë
- Page 80 and 81: nuk kishte njerëz që e ndihmonin
- Page 82 and 83: Më mbas, në vitin 1158 Hixhrij ni
- Page 84 and 85: interesat e tij në dynja; ai i th
- Page 86 and 87: 02. Refuzimi që bëri ai kundër b
- Page 88 and 89: Përktheu: Muhamed Kallashi© Selef
- Page 90 and 91: “Dhe se kjo është rruga (feja)
- Page 92 and 93: Ky lloj është i ngulitur në naty
- Page 94 and 95: Pra, Teuhidi Uluhije është ai në
- Page 96 and 97: “Allahu është Një, nuk ka të
- Page 98 and 99: Besojmë në Ditën e Fundit edhe p
më të Lartit. Kështu, çfarë ata kanë për qëllim me “hauadith” (ngjarjet) është në
fakt të qenurit e Allahut përjetësisht Ai që flet nëse ai dëshiron, Ai që vepron
nëse Ai dëshiron, Ai që krijon nëse Ai dëshiron, e kështu me radhë. Megjithatë,
kjo pohohet në Kuran dhe Sunnet, dhe imamët e selefëve janë në këtë, dhe mu
në këtë i kanë refuzuar xhehmitë dhe mu’tezilitë kur ata pohuan se Allahu flet
ashtu si dëshiron dhe kur Ai dëshiron, me çfarëdo që Ai ka dëshirë (në lidhje
me çështjen e Kuranit) dhe është vetëm përmes pohimit të kësaj e mundshme
të refuzohet dhe shkatërrohet thënia e filozofëve, duke mos obliguar në të
njëjtën kohë faktin që çdo gjë përveç Allahut ekziston përjetësisht me Të, pasi
që nuk ka asgjë përveç Allahut, veçse ka ardhur në ekzistencë nga
inekzistenca, e paraprirë nga inekzistenca, e sjellur përmes fjalës dhe veprës së
Allahut, të cilat janë të lidhura me vullnetin dhe fuqinë e Tij.
Megjithatë, meqë mutekelimunët e rrezikuan veten, duke u mbështetur në
veglat konceptuale të këtyre filozofëve, dhe u detyruan të mohonin atë që e
pohonte Kurani dhe Sunneti, për t’ua mundësuar atyre të mbanin një
argument të rremë, me të meta, dhe të korruptuar për të demonstruar se
universi ka fillim – ata nuk ishin në gjendje të bashkonin mes ‘arsyes’ dhe
shpalljes, e t’i refuzonin filozofët në mënyrën adekuate.
Dhe kështu, atyre iu duk se mund të kishte vetëm dy këndvështrime, ose këndi
i tyre, ose ai i filozofëve, dhe kjo ndodhi sepse ata tashmë veçse kishin bërë
kompromis në detyrimin e tyre për të mohuar atë që është në Kuran dhe
Suunnet [se Allahu ka të folur dhe vepër të lidhura me vullnetin dhe fuqinë e
tij, dhe kjo ka qenë kështu përjetësisht] në llogari të bagazhit konceptual që ata
morën nga filozofët si pjesë e gjuhës dhe debatit të tyre teologjik. Ishte ky kema
ai që selefët dënuan / kundërshtuan ashpër, gjuha e el-exhsamit, el-xheuahir
dhe el-a’rad (trupat dhe cilësitë e tyre të rastësishme).
Këto janë vetëm një shembull i citateve nga Minhexh us-Sunneh dhe është
vetëm për të treguar se refuzimi i përjetësisë së universit, ose përjetësisë së çdo
gjëje përveç Allahut gjendet me bollëk në shkrimet e vogla dhe të mëdha të
shejhul Islam Ibën Tejmijjes.
Burimi: www.ibntaymiyyah.com
Artikulli: Ibn Taymiyyah, the Philosophers, the Mutakallimun and the Eternity
of the Universe: Part 1,2
Kujt i thonë këta Vehabi?
Nëse ke menduar se Vehabizmi për të cilin flasin ca politikanë e shkrimtarë
perëndimorë përkufizohet në atë që thirri Muhammed ibën Abdulvehabi në
Change language