Dhuratë Speciale për Drilon Gashin
Dhuratë Speciale për Drilon Gashin Dhuratë Speciale për Drilon Gashin
“All-llahu është i kënaqur ndaj tyre, e edhe ata janë të kënaqur prej Tij. Eky është për atë që i ka pasur frikën Zotit të vet.” (el-Bejjine, 8 )Dhe besojmë se All-llahu është i hidhëruar në jobesimtarët dhe të tjerët, të cilëte merituan zemërimin e All-llahut.“Mendimi i të cilëve ndaj All-llahut ishte mendim i keq. Atyre u raft ekeqja! All- llahu është zemëruar me ta.” (el-Fet’h, 6)“Për atë që ia hap gjoksin mosbesimit, ata i ka kapur hidhërimi nga All-llahudhe ata kanë një dënim të madh.” (en-Nahl, 106)Dhe besojmë se All-llahu ka fytyrë, ashtu siç i takon madhështisë dhe bujarisësë Tij. Thotë All-llahu i Lartësuar: “E do të mbetet vetëm Fytyra e ZotitTënd, plot Madhëri dhe Nderim.” (er-Rahman, 27)Dhe besojmë se All-llahu i ka dy Duar madhështore dhe të nderuara. Thotë Allllahui Lartësuar: “Jo, duart e Tij janë të hapura. Ai furnizon ashtu si tëdojë” (el-Maide, 64)“Ata nuk e çmuan All-llahun me madhështinë që i takon, kurse në Ditën eKijametit e tërë toka është në grushtin e Tij e qiejt të mbështjellë në tëdjathtën (forcën) e Tij. Ai është i pastër nga të metat dhe Ai është i lartënga çka ata i shoqërojnë!” (ez-Zumer, 67)Dhe besojmë se All-llahu i ka dy sy të vërtetë, për shkak të fjalës së Tij: “Dhendërtoje anijen para Syve tanë” (Hud, 37)Dhe për shkak të fjalës së të Dërguarit sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem: “Mbulesa(perdja) e Tij është dritë. Nëse do ta hapte, shkëlqimi i Fytyrës së Tij do t’idigjte të gjitha krijesat në të cilat bie shikimi i Tij.” 5Ehli Sunneti është pajtuar për dy Sytë, gjë që vërtetohet edhe nga fjalët ePejgamberit, sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem, për Dexhxhallin: “Me të vërtetë aiështë i verbër, e Zoti juaj sigurisht që nuk është i verbër”, dhe tregoi medorën e tij në drejtim të syrit të vet.” 6Dhe besojmë se: “Të parët (e njerëzve) nuk mund ta përfshijë Atë, e Ai ipërfshinë të parët. Ai është shumë i kujdesshëm, hollësisht i njohur.” (el-En’am, 103)Dhe besojmë se besimtarët do ta shohim Zotin e tyre në Ditën e Gjykimit. ThotëAll- llahu i lartësuar: “Atë ditë do të ketë fytyra të shkëlqyera (të gëzuara),që Zotin e tyre e shikojnë.” (el- Kijame, 22-23)
Dhe besojmë se, për shkak të cilësive të Tija të përsosura, All-llahut nuk ipërngjan askush. Thotë All-llahu i lartësuar: “Asnjë send nuk është si Ai. Aiështë dëgjuesi, shikuesi.” (Shura,11) Dhe besojmë se: “Ai as nuk kotet, asnuk fle” (el-Bekare, 255)Besojmë se, për shkak të drejtësisë së Tij të përsosur dhe për shkak se Ai nukështë i pakujdesshëm ndaj veprave të robërve të Vet, pasi që është mbikëqyrësdhe i di ato, Ai askujt nuk do t’i bëjë padrejtësi.Dhe besojmë se nuk ka send që Ai nuk mund ta bëjë në qiej e në tokë, përshkak të përsosmërisë, diturisë dhe fuqisë së Tij. Thotë All-llahu i lartësuar:“Ne krijuam qiejt e tokën dhe gjithë çka ka ndërmjet tyre brenda gjashtëditësh, dhe Ne nuk ndiem lodhje.” (Kaf, 38)Dhe besojmë në të gjitha ato çka All-llahu i ka vërtetuar për vetveten e Tij dhenë të gjitha ato çka i ka pohuar i Dërguari i All-llahut, sal-lAllahu ‘alejhi ue sellem,për Të prej emrave dhe cilësive, por pa dy sende të ndaluara:1 - Temthil - Përngjasim, d.m.th. duke thënë, me gjuhë apo me zemër:“Cilësitë e All-llahut të Lartësuar janë sikurse cilësitë e krijesave të Tij”2 - Tekjif – Cilësia (Dhënia formë cilësisë ose përshkrimi i mënyrës se siështë. sh.p.), d.m.th. duke thënë, me gjuhë apo me zemër: “Cilësitë e Allllahuttë Lartësuar janë kështu e kështu.”Besojmë në mosekzistimin e gjithë asaj që All-llahu ka mohuar për Vetveten. Poashtu këto i ka mohuar edhe i Dërguari i All-llahut, sal-lAllahu alejhi ve sellem,për Të. Dhe besojmë se ky mohim në vetvete përmban vërtetimin epërsosmërisë së asaj që është e kundërt me të. Dhe në atë që All-llahu dhe iDërguari All-llahut kanë heshtur, edhe ne heshtim dhe për këtë nuk flasimasgjë. Këtë mënyrë të besimit e konsiderojmë të nevojshme, të detyruar dhe tëpashmangshme, meqë atë që e ka vërtetuar All-llahu për veten e vet prejCilësive të Tij, apo e ka mohuar, me të vërtetë është ashtu si na ka lajmëruar.Sepse All-llahu më së miri di për lajmërimin e Vet dhe Ai e njeh më mirëvetveten, dhe me të vërtetë Ai më së bukuri flet, ndërsa robërit nuk mund tapërfshijnë diturinë e Tij.Dhe e besojmë atë që e ka vërtetuar (All-llahu) ose e ka pohuar në mënyrën siçështë ka njoftuar i Dërguari i All-llahut, sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem, pasi që iDërguari i All-llahut më së miri na ka njoftuar për Zotin e vet, dhe prej të gjithënjerëzve ai më së miri e di dhe ai është më i miri, më i drejti nga krijesat. Pra,në fjalët e All-llahut të Lartësuar dhe në fjalët e të Dërguarit të All-llahut, sallAllahu‘alejhi ue sel-lem, kemi dituri, sinqeritet dhe njoftime, dhe nuk kajustifikim për ta refuzuar fjalën (e All-llahut dhe të Resulit sh.p.).
- Page 428 and 429: Autor: Imam Muhamed bin Salih bin U
- Page 430 and 431: Autor: Imam Muhamed bin Salih bin U
- Page 432 and 433: “E me të vërtetë xhamitë jan
- Page 434 and 435: Ka thënë Ibn Kethiri, RahimehUlla
- Page 436 and 437: Dhe argumenti i kurbanit48 është
- Page 438 and 439: “Dhe për Allahun është vizita
- Page 440 and 441: Ai jetoi 63 vjet, prej të cilave 4
- Page 442 and 443: “Sigurisht që ti (o Muhamed) do
- Page 444 and 445: përmendësh dhe që të rrënjoses
- Page 446 and 447: ashtu siç kanë duruar me këmbën
- Page 448 and 449: Bejjineh, 5] Në ajete të shumta A
- Page 450 and 451: qëndrimit në tokat e Muslimanëve
- Page 452 and 453: gjynahun më të madh?” Thamë: P
- Page 454 and 455: ndalesave të Tij (Subhanehu ue Te
- Page 456 and 457: njeriu që është i ngarkuar me de
- Page 458 and 459: Dhe askush nuk ndërmjetëson tek A
- Page 460 and 461: 42 - Po kështu edhe mbështetja (e
- Page 462 and 463: parë e Islamit është dëshmia La
- Page 464 and 465: hadithin e saktë: “Imani është
- Page 466 and 467: pranohej pagesa e taksës (xhizja)
- Page 468 and 469: shumica e njerëzve nuk iu bindën
- Page 470 and 471: - “shtylla e saj është namazi
- Page 472 and 473: mirës dhe të keqes. Ai po ashtu k
- Page 474 and 475: Besojmë se: “All-llahu është n
- Page 476 and 477: “Ai është i Sunduesi mbi robër
- Page 480 and 481: - KAPITULLI I DYTË -Të gjitha ato
- Page 482 and 483: Maliku ështe roja e Xhehenemit.Ka
- Page 484 and 485: “Është shkatërrim për ata që
- Page 486 and 487: All-llahi i Lartësuar për Pejgamb
- Page 488 and 489: Gjithashtu besojmë se ky ummet/pop
- Page 490 and 491: Dhe besojmë në shefaatin për ata
- Page 492 and 493: Besimtari, në atë moment, do të
- Page 494 and 495: Shohim se All-llahu i Lartësuar n
- Page 496 and 497: Ka thënë i Dërguari i All-llahut
- Page 498 and 499: - Dobitë e besimit në Ditën e Gj
- Page 500 and 501: 15. Hadithin e transmeton Ebu Hurej
- Page 502 and 503: Me sa u përmend argumenton se ai q
- Page 504 and 505: Prej llojeve të braktisjes së fes
- Page 506 and 507: vende. Kjo ka ndodhur edhe në kët
- Page 508 and 509: Kurse lloji i dytë është: Gjëra
- Page 510 and 511: një kafshë që quhet Sefer, e cil
- Page 512 and 513: shenjë ogurzezë dhe shenja ogurze
- Page 514 and 515: Ai i cili nuk i njeh fitnet e as nd
- Page 516 and 517: para se të hyj në to, i jep njeri
- Page 518 and 519: përveç si ndëshkim ndaj jush; an
- Page 520 and 521: përfituar as nga këshillat e dije
- Page 522 and 523: Ejub Es Sahtijani thotë: “Ata t
- Page 524 and 525: Pasoja e gjashtë: Paqartësiae gj
- Page 526 and 527: [3] - Transmeton Ahmedi (19968), Eb
Dhe besojmë se, për shkak të cilësive të Tija të përsosura, All-llahut nuk i
përngjan askush. Thotë All-llahu i lartësuar: “Asnjë send nuk është si Ai. Ai
është dëgjuesi, shikuesi.” (Shura,11) Dhe besojmë se: “Ai as nuk kotet, as
nuk fle” (el-Bekare, 255)
Besojmë se, për shkak të drejtësisë së Tij të përsosur dhe për shkak se Ai nuk
është i pakujdesshëm ndaj veprave të robërve të Vet, pasi që është mbikëqyrës
dhe i di ato, Ai askujt nuk do t’i bëjë padrejtësi.
Dhe besojmë se nuk ka send që Ai nuk mund ta bëjë në qiej e në tokë, për
shkak të përsosmërisë, diturisë dhe fuqisë së Tij. Thotë All-llahu i lartësuar:
“Ne krijuam qiejt e tokën dhe gjithë çka ka ndërmjet tyre brenda gjashtë
ditësh, dhe Ne nuk ndiem lodhje.” (Kaf, 38)
Dhe besojmë në të gjitha ato çka All-llahu i ka vërtetuar për vetveten e Tij dhe
në të gjitha ato çka i ka pohuar i Dërguari i All-llahut, sal-lAllahu ‘alejhi ue sellem,
për Të prej emrave dhe cilësive, por pa dy sende të ndaluara:
1 - Temthil - Përngjasim, d.m.th. duke thënë, me gjuhë apo me zemër:
“Cilësitë e All-llahut të Lartësuar janë sikurse cilësitë e krijesave të Tij”
2 - Tekjif – Cilësia (Dhënia formë cilësisë ose përshkrimi i mënyrës se si
është. sh.p.), d.m.th. duke thënë, me gjuhë apo me zemër: “Cilësitë e Allllahut
të Lartësuar janë kështu e kështu.”
Besojmë në mosekzistimin e gjithë asaj që All-llahu ka mohuar për Vetveten. Po
ashtu këto i ka mohuar edhe i Dërguari i All-llahut, sal-lAllahu alejhi ve sellem,
për Të. Dhe besojmë se ky mohim në vetvete përmban vërtetimin e
përsosmërisë së asaj që është e kundërt me të. Dhe në atë që All-llahu dhe i
Dërguari All-llahut kanë heshtur, edhe ne heshtim dhe për këtë nuk flasim
asgjë. Këtë mënyrë të besimit e konsiderojmë të nevojshme, të detyruar dhe të
pashmangshme, meqë atë që e ka vërtetuar All-llahu për veten e vet prej
Cilësive të Tij, apo e ka mohuar, me të vërtetë është ashtu si na ka lajmëruar.
Sepse All-llahu më së miri di për lajmërimin e Vet dhe Ai e njeh më mirë
vetveten, dhe me të vërtetë Ai më së bukuri flet, ndërsa robërit nuk mund ta
përfshijnë diturinë e Tij.
Dhe e besojmë atë që e ka vërtetuar (All-llahu) ose e ka pohuar në mënyrën siç
është ka njoftuar i Dërguari i All-llahut, sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem, pasi që i
Dërguari i All-llahut më së miri na ka njoftuar për Zotin e vet, dhe prej të gjithë
njerëzve ai më së miri e di dhe ai është më i miri, më i drejti nga krijesat. Pra,
në fjalët e All-llahut të Lartësuar dhe në fjalët e të Dërguarit të All-llahut, sallAllahu
‘alejhi ue sel-lem, kemi dituri, sinqeritet dhe njoftime, dhe nuk ka
justifikim për ta refuzuar fjalën (e All-llahut dhe të Resulit sh.p.).
Change language