Dhuratë Speciale për Drilon Gashin

52 - Argumenti për namazin, zekatin dhe shpjegimin e Teuhidit është Fjala e të
Lartësuarit: “Dhe ata nuk u urdhëruan përveç se që ta adhuronin Allahun
me sinqeritet duke ia dedikuar Fenë vetëm Atij, të jenë Hunefa (në fenë e
Ibrahimit), si dhe të falin namazin e të japin zekatin. Kjo është feja e
drejtë.” Dhe ka thënë i Lartësuari: “Megjithatë, nëse ata pendohen, falin
namazin dhe japin zekatin, atëherë janë vëllezërit tuaj në fe.” [et-Teubeh,
11] Dhe ka thënë i Lartësuari: “Por, nëse pendohen, falin namazin dhe japin
zekatin, atëherë i lini të qetë.” [et-Teubeh, 5]
53 - Argumenti për agjërimin është Fjala e të Lartësuarit: “O besimtarë. Ju
është urdhëruar agjërimi, ashtu si u ishte urdhëruar atyre para jush.” [el-
Bekarah, 183] – e deri tek Fjala e Tij: “Muaji i Ramadanit...” [el-Bekarah, 183-
185] Domethënë që agjërimi është obligim për ju çdo vit, në muajin e
Ramadanit.
54 - Argumenti për haxhin është Fjala e të Lartësuarit: “Dhe për Allahun
është vizita (për haxh) e Shtëpisë së Shenjtë, e cila është detyrë për çdo
njeri që ka mundësi ta përballojë rrugën. E kush nuk beson, Allahu nuk ka
nevojë për askënd.” [Aali-Imran, 97] Dhe haxhi është detyrë që të kryhet një
herë në jetë, për shkak të fjalës së të Dërguarit (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem):
“Haxhi është vetëm një herë; kush shton mbi këtë e ka haxh vullnetar.”
55 - E përmendëm më herët shpjegimin për këtë faqe dhe për faqen që vijon
mbas kësaj.
56 - Imani është ai që lidhet me zemrën, siç është pohimi i ekzistencës së
Allahut, pohimi që Ai është Zoti i të gjitha botëve, se Ai e meriton adhurimin, të
pohosh ekzistencën e Melaikeve, Librave, të Dërguarve, ringjalljen mbas
vdekjes, Xhenetin dhe Xhehenemin, Kaderin, si dhe të mirën e të keqen që vjen
me të. Të gjitha këto lidhen me zemrën dhe këto janë baza themelore të
domosdoshme, dhe s’ka Islam pa Iman dhe s’ka Iman pa Islam. Kështu që,
duhet patjetër që të jenë të dyja këto, duhet patjetër që të jetë Islami i
gjymtyrëve, duhet patjetër që të jetë Islami i zemrës me Imanin e tyre. Prandaj
Allahu i ka vendosur bashkë të dyja këto çështje në Librin e Tij madhështor, e
po kështu edhe i Dërguari (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) i ka përmendur ato të
dyja së bashku.
Islami është nënshtrimi i shfaqur me bindjen për Allahun dhe braktisjen e
mos-bindjes ndaj Tij, kurse Imani përfshin veprat e fshehta të cilat lidhen me
zemrën dhe pohimin e saj. Islami përdoret edhe me kuptimin e Imanit dhe
Imani përdoret edhe me kuptimin e Islamit. Nëse përmendet Imani, ai i
përfshin të gjitha, e nëse përmendet Islami, edhe ai i përfshin të gjitha. Ka
thënë i Lartësuari: “Me të vërtetë Feja e pranuar tek Allahu është Islami.”
[Aali-Imran, 19] Pra, ai përfshin atë që lidhet me të fshehtën dhe atë që lidhet
me të shfaqurën. E po kështu është edhe Imani: nëse përmendet, ai i përfshin
të gjitha, për shkak të fjalës së Pejgamberit (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) në