Dhuratë Speciale për Drilon Gashin

atëherë ai ka bërë një vepër kufri, sepse (në këtë rast) magjistari do të
vazhdojë të bëjë kufër.
- Anuluesi i Tetë
I teti: Përkrahja dhendihmesa e mushrikëve kundër Muslimanëve. Argument
për këtë është fjala e Allahut:
“Cilido prej jush që do t’i marrë ata si përkrahës, atëherë ai sigurisht
është prej tyre. Vërtet, Allahu nuk i udhëzon keqbërësit.” [Maide, 51]
Shpjegimi:
Nëse dikush i ndihmon mushrikët kundër Muslimanëve, kjo do të thotë se ai
është miqësuar me mushrikët dhe i do ata. Kështu që miqësimi i tij me ta është
dalje nga feja sepse kjo tregon dashurinë që ka ai për ta.
Nëse aii ndihmon mushrikët kundër Muslimanëve me lekë, me armë ose duke
u dhënë mendim, ky është argumenti që ai i do ata, dhe t’i duash ata është
braktisje e fesë.
Pra, t’i duash ata është themeli për kërkimin emiqësisë me ta. Dhe ajo çfarë
buron prej kësaj, është përkrahja dhe ndihma për mushrikët kundër
Muslimanëve, e kjo do të thotë se ai ka parapëlqyer Mushrikët para
Muslimanëve. Por, nëse ai e ndihmon një mushrik kundër një mushriku tjetër,
atëherë kjo është një çështje e cila nuk hyn tek ky diskutim.
- Anuluesi i Nëntë
I nënti: Kushdo që beson seështë e lejuar për disa persona që të jenë të lirë
nga zbatimi i Sheriatit të Muhamedit, ashtusikurse Khidri ishte i lirë nga
Sheriati i Musait, atëherë ky është mosbesimtar.
Shpjegimi:
Kjo do të thotë se ai beson se është e lejuar për të që të jetë i lirë nga zbatimii
Sheriatit të Muhamedit dhe se ai mund ta adhurojë Allahun me diçka tjetër veç
Sheriatit me tëcilin erdhi ai, dhe ai beson se do ta arrijë Allahun dhe do të jetë
prej banorëve të Xhenetit, edhe në qoftë se nuk i nënshtrohet Sheriatit të
Muhamedit, sikurse kanë thënë disanga filozofët.
Pra, ai eadhuron Allahun nëpërmjet rrugës së filozofisë, ose Sabianizmit, ose
rrugës së Sufizmit, duke menduar se mund të arrijë tek Allahu me anë të
rrugës së Muhamedit ose me anë të rrugëve të tjera, dhe thotë: “Ato janë që të