Dhuratë Speciale për Drilon Gashin
Dhuratë Speciale për Drilon Gashin Dhuratë Speciale për Drilon Gashin
Anuluesi i Dytë është një formë e Shirkut. Shirk është një term i përgjithshëm,por kjo vepër është më specifike, dhe prandaj autori e ka përmendur këtu,edhe pse kjo bie nënkuptimin e Anuluesit të Parë. Sidoqoftë, ky është specifik, si për shembull, kurnjë person vendos ndërmjetësimin e Muhamedit mes tij dhe Allahut dhe i lutetatij duke i thënë: “OMuhamed më ndihmo!” ose “O Muhamed ndërmjetësopër mua para Zotit tim!” Praai e ka vendosur Muhamedin (sal-lAllahu ‘alejhiue sel-lem) si ndërmjetësues mes tij dhe Allahut. Ose ai vendos ndonjë ngamelekët ose ndonjë ueli, osendonjë xhin apo varr (si ndërmjetësues), ose ilutet diellit apo hënës, duke i bërë në këtë mënyrë ndërmjetësues mes vetesdhe Allahut. Kështu që ai u lutet atyre, derisa ata bëhen ndërmjetësues mesvetes së tij dhe Allahut, ose pret kurban për ta, ose zotohet për ta, ose u lutetatyre, në mënyrë që të ketë një ndërmjetësues mes tij dhe Allahut. Por, gjatëgjithë kësaj, ai pretendon se kjo e sjell atë më afër Allahut, siç thotë Allahu:“Dhe ata që marrin ndihmues të tjerë veç Allahut thonë: 'Ne nuk iadhurojmë ata veçse që të na afrojnë tek Allahu.”” [Zumer, 3]Por, Allahu i ka shpallur ata mosbesimtarë dhe gënjeshtarë, për shkaktëthënies së tyre. “Vërtet, Allahu do të gjykojë mes tyre në lidhje me atë qëpatën mosmarrëveshje. Vërtet, Allahu nuk eudhëzon atë që ështëgënjeshtar mohues.” [Zumer, 3]Pra, ata janë mosbesimtarë, për shkak të thënies së tyre dhe ata janëmosbesimtarë, për shkak të veprimit të tyre.Allahu thotë:“Dhe ata adhurojnë në vend të Allahut atë që as nuk i dëmton e as nuk ubën dobi, dhe thonë: 'Këta janë ndërmjetësit tanë para Allahut.”” [Junus,18]Pra, kushdo që vendos ndërmjetësues mes tij dhe Allahut, u lutet apo therkurban për ta, apo zotohet dhe kërkon mbështetje prej tyre, atëherë ai ështëvërtet mosbesimtar, sipas Ixhmasë (mendimit të përbashkët) të Muslimanëve.I lutemi Allahut të na ruajë e të na mbrojë.- Anuluesi i TretëI treti: Kushdo që nuk i konsideron mushrikët mosbesimtarë, ose ka dyshimepër kufrin, mosbesimin e tyre, ose i konsideron të sakta rrugët dhe besimetetyre, ka mohuar (ka bërë kufër).Shpjegimi:
Kuptimi i këtij Anuluesi është: që dikush të mos besojë se mushrikët janë nëmosbesim (në kufër). Termi “mushrikët” është i përgjithshëm dhe përfshin tëgjithë llojet e mosbesimtarëve. Prandaj, çdo mosbesimtar është mushrik, dhe,kushdo që nuk e konsideron mosbesimtarin si të tillë, atëherë ai vetëështëmosbesimtar, ashtu sikurse ai.Kushdo që nuk i konsideron Çifutët, të Krishterët, Mexhusitë, adhuruesit eidhujve, munafikët apo Komunistët mosbesimtarë, atëherë ai vetë ështëmosbesimtar.E njëjta gjë thuhet edhe për atë që ka dyshim për mosbesimin e tyre, si, përshembull, ai që thotë: “Nuk jami sigurt. Ka të mundur që Çifutët të jenë tekevërteta.” Ose mund të thotë: “Nuk ka problem që njerëzit të praktikojnëbesimin çifutë, besimin e krishterë apo besimin Islam,ato janë tëgjithabesime hyjnore”, siç bëjnë disa njerëz sot, të cilët thërrasin për unifikimin ekëtyre tri feve.Kushdo që mban këtë besim, është qafir, mosbesimtar. Robi duhet të besojë seÇifutët janë mosbesimtarë dhejanë në një fe të rreme, dhe duhet të distancohetnga ata dhe nga feja e tyre, dhe t’i armiqësojë për hir të Allahut.E njëjta gjëështë edhe me tëKrishterët: robi duhet t’i konsiderojë atamosbesimtarë. Dhe enjëjta gjë është edhe me adhuruesit e idhujve, Mexhusitëdhe të gjithë mosbesimtarët të tipave të ndryshëm.Po ashtu, robi bën kufër, nëse dyshon se a janë ose jo mosbesimtarë, si, përshembull, kur dikush thotë: “Nuk e di, nëse Çifutët janë ose jomosbesimtarë. Ata mund të jenë tek e vërteta.”Ky person ka bërë kufër (ka mohuar). Robi duhet të ketë vendosmëri dhemendim të palëkundur se ata janë mosbesimtarë.E ngjashme me këtë është ajo, kur robi i konsideron rrugët dhe besimet e tyretë sakta, për shembull, kur thotë: “Ata janë në një fe të saktë” ose “në një fe tëvërtetë”. Personi që e thotë këtë, bëhet mosbesimtar si ata, për arsye se, ai qënuk i konsideron mushrikët mosbesimtarë, nuk i ka mohuar Tagutët. Dhe nukka Teuhid, përveç se me dy gjëra:(1) - Besimin në Allahun dhe (2) - Mohimin e Tagutit.Kështu që, ai i cili nuk i konsideron mosbesimtarë mushrikët, Çifutët dhe tëKrishterët, ai nuk i ka refuzuar Tagutët (ata që adhurohen në vendtëAllahut), dhe Teuhidi i tij është i pavlerë dhe ai nuk ka Iman. Prandaj, dygjëra kërkohen për Teuhidin: (1) - Refuzimi i Tagutit dhe (2) - Besimi nëAllahun. Kjo gjendet në shprehjen eTeuhidit: La ilahe il-lAllah (nuk ka tëadhuruar tjetër me të drejtë përveç Allahut). La ilahe (nuk ka të adhuruar
- Page 342 and 343: Ibn Mesudi radijAllahu ‘anhu ka t
- Page 344 and 345: padrejtësi Mua, sepse ai mallkon E
- Page 346 and 347: Kapitulli dyzetë e nëntë: Të th
- Page 348 and 349: All-llahu i Plotfuqishëm thotë:
- Page 350 and 351: Ebu Hurejre radijAllahu ‘anhu tra
- Page 352 and 353: zemëruar me ata, i ka mallkuar dhe
- Page 354 and 355: shmangte dhe ajo që të ka shmangu
- Page 356 and 357: Allahu i Plotfuqishëm thotë: “Z
- Page 358 and 359: Enesi radijAllahu ‘anhu transmeto
- Page 360 and 361: Katër Rregullat eShirkut.Katër Rr
- Page 362 and 363: Ai tha: “Unë i lutem Allahut, m
- Page 364 and 365: “Kështu janë ditët (të mira d
- Page 366 and 367: “Dhe ata nuk u urdhëruan për tj
- Page 368 and 369: Dhe ti e pranon se, përderisa je p
- Page 370 and 371: përveç të Dërguarit, sal-lAllah
- Page 372 and 373: se Allahu është Krijuesi, Mbajtë
- Page 374 and 375: Parimi i dytë: është se mushrik
- Page 376 and 377: “Dhe luftoji ata derisa të mos m
- Page 378 and 379: “Allahu ju sjell një shembull ng
- Page 380 and 381: Thënia e tij “Dhe argument që n
- Page 382 and 383: është uesileja që ka ligjëruar
- Page 384 and 385: A ishin ata të aftë që të bëni
- Page 386 and 387: Islam ka thënë në Iktida’ Sira
- Page 388 and 389: Gjithashtu, Shejkhu ka thënë në
- Page 390 and 391: Dije se anuluesit e Islamit janë d
- Page 394 and 395: tjetër me të drejtë): ky është
- Page 396 and 397: Pra, ai i bën dobi atij që po e g
- Page 398 and 399: dhe mëfrikacakë në fushëbetejë
- Page 400 and 401: gjitha njësoj.” Ky person ësht
- Page 402 and 403: Rasti i Tretë: kur personi e bën
- Page 404 and 405: Kështu, për shembull, kushdo që
- Page 406 and 407: Njerëzit e thjeshtë dhe studentë
- Page 408 and 409: Allahu na ruajt. Ky person ka prefe
- Page 410 and 411: E para: Kur ai e thërret atë për
- Page 412 and 413: Për më tepër, ky është mendimi
- Page 414 and 415: Përgatiti: Stafi Perlatmuslimane.0
- Page 416 and 417: - Grupi i dytë: kanë shkuar në e
- Page 418 and 419: Ai ia atribuoji Vetes të dhënit u
- Page 420 and 421: “Ai (Kur’ani), është vetëm k
- Page 422 and 423: 07. Lufto pas jetës së ardhmesiku
- Page 424 and 425: rrugën për në jetën tjetër fru
- Page 426 and 427: Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue se
- Page 428 and 429: Autor: Imam Muhamed bin Salih bin U
- Page 430 and 431: Autor: Imam Muhamed bin Salih bin U
- Page 432 and 433: “E me të vërtetë xhamitë jan
- Page 434 and 435: Ka thënë Ibn Kethiri, RahimehUlla
- Page 436 and 437: Dhe argumenti i kurbanit48 është
- Page 438 and 439: “Dhe për Allahun është vizita
- Page 440 and 441: Ai jetoi 63 vjet, prej të cilave 4
Kuptimi i këtij Anuluesi është: që dikush të mos besojë se mushrikët janë në
mosbesim (në kufër). Termi “mushrikët” është i përgjithshëm dhe përfshin të
gjithë llojet e mosbesimtarëve. Prandaj, çdo mosbesimtar është mushrik, dhe,
kushdo që nuk e konsideron mosbesimtarin si të tillë, atëherë ai vetëështë
mosbesimtar, ashtu sikurse ai.
Kushdo që nuk i konsideron Çifutët, të Krishterët, Mexhusitë, adhuruesit e
idhujve, munafikët apo Komunistët mosbesimtarë, atëherë ai vetë është
mosbesimtar.
E njëjta gjë thuhet edhe për atë që ka dyshim për mosbesimin e tyre, si, për
shembull, ai që thotë: “Nuk jami sigurt. Ka të mundur që Çifutët të jenë tek
evërteta.” Ose mund të thotë: “Nuk ka problem që njerëzit të praktikojnë
besimin çifutë, besimin e krishterë apo besimin Islam,ato janë tëgjitha
besime hyjnore”, siç bëjnë disa njerëz sot, të cilët thërrasin për unifikimin e
këtyre tri feve.
Kushdo që mban këtë besim, është qafir, mosbesimtar. Robi duhet të besojë se
Çifutët janë mosbesimtarë dhejanë në një fe të rreme, dhe duhet të distancohet
nga ata dhe nga feja e tyre, dhe t’i armiqësojë për hir të Allahut.
E njëjta gjëështë edhe me tëKrishterët: robi duhet t’i konsiderojë ata
mosbesimtarë. Dhe enjëjta gjë është edhe me adhuruesit e idhujve, Mexhusitë
dhe të gjithë mosbesimtarët të tipave të ndryshëm.
Po ashtu, robi bën kufër, nëse dyshon se a janë ose jo mosbesimtarë, si, për
shembull, kur dikush thotë: “Nuk e di, nëse Çifutët janë ose jo
mosbesimtarë. Ata mund të jenë tek e vërteta.”
Ky person ka bërë kufër (ka mohuar). Robi duhet të ketë vendosmëri dhe
mendim të palëkundur se ata janë mosbesimtarë.
E ngjashme me këtë është ajo, kur robi i konsideron rrugët dhe besimet e tyre
të sakta, për shembull, kur thotë: “Ata janë në një fe të saktë” ose “në një fe të
vërtetë”. Personi që e thotë këtë, bëhet mosbesimtar si ata, për arsye se, ai që
nuk i konsideron mushrikët mosbesimtarë, nuk i ka mohuar Tagutët. Dhe nuk
ka Teuhid, përveç se me dy gjëra:
(1) - Besimin në Allahun dhe (2) - Mohimin e Tagutit.
Kështu që, ai i cili nuk i konsideron mosbesimtarë mushrikët, Çifutët dhe të
Krishterët, ai nuk i ka refuzuar Tagutët (ata që adhurohen në vend
tëAllahut), dhe Teuhidi i tij është i pavlerë dhe ai nuk ka Iman. Prandaj, dy
gjëra kërkohen për Teuhidin: (1) - Refuzimi i Tagutit dhe (2) - Besimi në
Allahun. Kjo gjendet në shprehjen eTeuhidit: La ilahe il-lAllah (nuk ka të
adhuruar tjetër me të drejtë përveç Allahut). La ilahe (nuk ka të adhuruar
Change language