Dhuratë Speciale për Drilon Gashin
Dhuratë Speciale për Drilon Gashin Dhuratë Speciale për Drilon Gashin
I katërti: Shirku i dashurisë. Ka thënë i Lartësuari: “E megjithatë, disanjerëz zgjedhin (për të adhuruar) në vend të Allahut të tjerë, (duke ikonsideruar) si të barabartë me Atë dhe duke i dashur siç duhet Allahu.Por ata që besojnë, e duan shumë më tepër Allahun (se sa ç’i duanidhujtarët idhujt e tyre). Sikur zullumqarët të shihnin që tani çastin kurtë përballen me ndëshkimin, do ta kuptonin se e tërë fuqia i përketAllahut dhe se dënimi i Tij është fort i ashpër.”44Lloji i dytë: Shirku i vogël, që është syefaqësia (er-Rrija`). Ka thënë iLartësuari: “Kështu, kush shpreson takimin me Zotin e vet, le të bëjëvepra të mira dhe të mos i shoqërojë askënd në adhurimin e Zotit tëtij!”45Lloji i tretë: Shirku i fshehtë (khafij). Dhe argument për të është thënia e tij(sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem): “Shirku në këtë Umet është më i fshehtë seecja e milingonës mbi një gur të zi e të lëmuar në një natë të errët pus.”Pyetje 45: Cili është ndryshimi midis Kaderit dhe Kadasë?Përgjigje: Kaderi vjen nga rrënja e fjalës “kadera” dhe është përdorur nëkuptimin e sqarimit dhe qartësimit; dhe është përdorur gjithashtu shumicën erasteve me kuptimin e Caktimit të Allahut për krijesat e Tij përpara ardhjes sëtë tyre në egzistencë.Ndërsa Kadaja përdoret me kuptimin e Gjykimit mbi Univers, për lëvizjen eparacaktimeve/fateve dhe ato që janë shkruajtur në librat e parë; gjithashtukjo nënkupton edhe Kaderin, që është kuptimi i sqarimit dhe dallimit. EdheKaderi nënkupton gjithashtu Kadanë e cila është Gjykimi mbi Univers mendodhjen e çdo gjëje të paracaktuar.Kadaja përdoret gjithashtu për Gjykimin Fetar Sheriatik. Ka thënë i Lartësuari:“...e pastaj, të mos ndiejnë kurrfarë dyshimi ndaj gjykimit tënd dhe të tëbinden ty plotësisht.”46Fjala Kada përdoret edhe me kuptimin e mbarimit dhe përfundimit, siç kaardhur në Fjalën e të Lartësuarit: “Dhe nëse përfundon namazi...”47Përdoret edhe me kuptimin e një veprimi specifik: “Prandaj, bëj ç’tëduash...”48Përdoret edhe me kuptimin e njoftimit dhe sjelljen e lajmit; ka thënë iLartësuari: “Ne i lajmëruam në Libër bijtë e Izraelit: “Ju do të bëni dy herëshkatërrim në tokë dhe do të tregoni arrogancë të madhe”.”49
Përdoret edhe me kuptimin e vdekjes, siç është thënia “Kada fulanu”, d.m.th.vdiq filani. Dhe ka thënë i Lartësuari: “Ata do të thërrasin: “O Malik! Le tëna japë fund Zoti yt!””50Përdoret për egzistencën e dënimit; ka thënë i Lartësuari: “Dhe u përmbushdënimi.”51Përdoret me kuptimin e aftësisë për të bërë diçka në mënyrën më të saktë dhemë të përsosur, siç ka ardhur në Fjalën e Tij: “Mos nxito për ta lexuarKuranin para se të plotësohet shpallja e tij.”52Dhe përdoret me kuptimin e ndarjes dhe gjykimit, siç ka ardhur në Fjalën e tëLartësuarit: “Dhe do të gjykohet midis tyre me drejtësi...”53Përdoret me kuptimin e krijimit, siç ka ardhur në Fjalën e të Lartësuarit: “Aikrijoi shtatë qiej...”54Përdoret me kuptimin e urdhëresës dhe vendosjes, siç ka ardhur në Fjalën e tëLartësuarit: “Dhe kjo është një çështje e vendosur tashmë.”55Përdoret gjithashtu me kuptimin e një çështjeje fetare, siç ka ardhur në Fjalëne të Lartësuarit: “Ai ju ka urdhëruar që të mos adhuroni askënd tjetër posTij.”56Përdoret gjithashtu me kuptimin e përmbushjes së nevojës, siç është thënia:“E plotësova nevojën time.”Gjithashtu përdoret me kuptimin e imponimit të një gjykimi mbi dy veta qëkanë konflikt me njëri-tjetrin.Gjithashtu përdoret me kuptimin e kryerjes, siç ka ardhur në Fjalën e Tij:“Pasi t’i kryeni ritet e haxhit...”57Kada në përgjithësi është emër i prejardhur nga folja “ikteda`” që nënkuptondhe tregon urdhërin e obliguar. Dhe “el-iktida`” është: dituria e vendosjes dhesistemimit të gjërave. Për sa i përket thënies së disave, “Nuk habitem prej tij.”Thotë el-Esma’ij: “Mbetet dhe nuk mbaron.”Pyetje 46: A është i gjithë kaderi për të mirë e të keqe nga Allahu apo jo?Përgjigje: Kaderi në përgjithësi është për të mirë dhe për të keqe; transmetohetnga ‘Aliu i cili ka thënë: Ishim në një xhenaze në Bekijë Garkad dhe erdhi iDërguari (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) dhe u ul. Edhe ne u ulëm rreth tij. Aikishte me vete një thuper, e uli atë poshtë dhe filloi të shkaraviste në tokë methuprën e tij, pastaj tha: “Çdonjërit prej jush dhe çdo njeriu Allahu ia ka
- Page 244 and 245: I përjetoi mundimet dhe torturat m
- Page 246 and 247: dyqind okë ar, saqë Umeri i tha P
- Page 248 and 249: Atëherë Abdurrahamn ibnu Aufi nga
- Page 250 and 251: Abdullah ibnu Umeri e përshkroi at
- Page 252 and 253: Ajo u manifestua ditën kur Pejgamb
- Page 254 and 255: “Paqja dhe shpëtimi i Allahut qo
- Page 256 and 257: Për këtë mburrej dhe me plot kre
- Page 258 and 259: Dita në të cilën Sad ibnu Ebi Ve
- Page 260 and 261: Mjafton të përmendim se vetëm vi
- Page 262 and 263: [7] - Hakimi në Marifetu Sahabe: 3
- Page 264 and 265: - Ti po kërkon një fe që sot nuk
- Page 266 and 267: vazhdimisht gjersa Allahu ua mundë
- Page 268 and 269: Talha thotë:“Ndërkohë që ne i
- Page 270 and 271: - Ky është Talha ibnu Ubejdilahu,
- Page 272 and 273: lAllahu alejhi ve selem.) dhe i ndi
- Page 274 and 275: qiell. Allahut ia paraqes dhimbjen
- Page 276 and 277: Muhamed (sal-lAllahu alejhi ve sele
- Page 278 and 279: Zubejri, radijallahu anhu, dha një
- Page 280 and 281: Autor: Shejkhul - Islam Muhamed Ib
- Page 282 and 283: Argument është thënia e të Lart
- Page 284 and 285: Kurse Teuhidi Uluhije ka të bëjë
- Page 286 and 287: Përgjigje: Thënia e Allahut të L
- Page 288 and 289: Pyetje 29: A do t’i ringjallë Al
- Page 290 and 291: Përgjigje: Grada e tretë është
- Page 292 and 293: Së katërti: vënia në zbatim. Sh
- Page 296 and 297: shkruajtur vendin e tij në xhenet
- Page 298 and 299: Dhe gjëja më e madhe që ai solli
- Page 300 and 301: Tagutë; dhe poashtu dijetarët e k
- Page 302 and 303: 41 - El-Ankebut, 65.42 - Hud, 15-16
- Page 304 and 305: “Zoti im! Dhuro mbi ta Përkujtim
- Page 306 and 307: Kapitulli i tretë: Kush e pastron
- Page 308 and 309: Allahu i Plotfuqishëm thotë: “T
- Page 310 and 311: Allahu i Plotfuqishëm thotë: “D
- Page 312 and 313: Allahu i Plotfuqishëm thotë: “A
- Page 314 and 315: Kapitulli i dymbëdhjetë: Të beto
- Page 316 and 317: nuk mund t’u japin ndonjë ndihm
- Page 318 and 319: Kapitulli i shtatëmbëdhjetë:Ndë
- Page 320 and 321: udhëzon kë të dëshirojë. Ai i
- Page 322 and 323: vend adhurimi”, pasi Sahabët s
- Page 324 and 325: “Ndërtojini atyre (në hyrje të
- Page 326 and 327: Imam Ahmedi RahimehUllah transmeton
- Page 328 and 329: tregojë për sendet e vjedhura, ve
- Page 330 and 331: perveç Teje nuk e ndalon të keqen
- Page 332 and 333: dhe nuk i beson yjeve, dhe kushdo q
- Page 334 and 335: Ebu Seid radijAllahu ‘anhu transm
- Page 336 and 337: Ebu Hurejre radijAllahu ‘anhu tra
- Page 338 and 339: zbatimin në jetë të Urdhërave t
- Page 340 and 341: bin El-Ashraf.” Pastaj të dy shk
- Page 342 and 343: Ibn Mesudi radijAllahu ‘anhu ka t
Përdoret edhe me kuptimin e vdekjes, siç është thënia “Kada fulanu”, d.m.th.
vdiq filani. Dhe ka thënë i Lartësuari: “Ata do të thërrasin: “O Malik! Le të
na japë fund Zoti yt!””50
Përdoret për egzistencën e dënimit; ka thënë i Lartësuari: “Dhe u përmbush
dënimi.”51
Përdoret me kuptimin e aftësisë për të bërë diçka në mënyrën më të saktë dhe
më të përsosur, siç ka ardhur në Fjalën e Tij: “Mos nxito për ta lexuar
Kuranin para se të plotësohet shpallja e tij.”52
Dhe përdoret me kuptimin e ndarjes dhe gjykimit, siç ka ardhur në Fjalën e të
Lartësuarit: “Dhe do të gjykohet midis tyre me drejtësi...”53
Përdoret me kuptimin e krijimit, siç ka ardhur në Fjalën e të Lartësuarit: “Ai
krijoi shtatë qiej...”54
Përdoret me kuptimin e urdhëresës dhe vendosjes, siç ka ardhur në Fjalën e të
Lartësuarit: “Dhe kjo është një çështje e vendosur tashmë.”55
Përdoret gjithashtu me kuptimin e një çështjeje fetare, siç ka ardhur në Fjalën
e të Lartësuarit: “Ai ju ka urdhëruar që të mos adhuroni askënd tjetër pos
Tij.”56
Përdoret gjithashtu me kuptimin e përmbushjes së nevojës, siç është thënia:
“E plotësova nevojën time.”
Gjithashtu përdoret me kuptimin e imponimit të një gjykimi mbi dy veta që
kanë konflikt me njëri-tjetrin.
Gjithashtu përdoret me kuptimin e kryerjes, siç ka ardhur në Fjalën e Tij:
“Pasi t’i kryeni ritet e haxhit...”57
Kada në përgjithësi është emër i prejardhur nga folja “ikteda`” që nënkupton
dhe tregon urdhërin e obliguar. Dhe “el-iktida`” është: dituria e vendosjes dhe
sistemimit të gjërave. Për sa i përket thënies së disave, “Nuk habitem prej tij.”
Thotë el-Esma’ij: “Mbetet dhe nuk mbaron.”
Pyetje 46: A është i gjithë kaderi për të mirë e të keqe nga Allahu apo jo?
Përgjigje: Kaderi në përgjithësi është për të mirë dhe për të keqe; transmetohet
nga ‘Aliu i cili ka thënë: Ishim në një xhenaze në Bekijë Garkad dhe erdhi i
Dërguari (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) dhe u ul. Edhe ne u ulëm rreth tij. Ai
kishte me vete një thuper, e uli atë poshtë dhe filloi të shkaraviste në tokë me
thuprën e tij, pastaj tha: “Çdonjërit prej jush dhe çdo njeriu Allahu ia ka
Change language