Dhuratë Speciale për Drilon Gashin

“Folu njerëzve për atë që e dijnë (e kuptojnë), a doni që të
përgënjeshtrohet Allahu dhe i Dërguari i Tij?”
Në këtë ka argument se një pjesë e dijes nuk është e përshtatshme për
çdonjërin, ngase një pjesë e dijes është e veçantë, edhe në qoftë se ajo në
vetvete është e dobishme dhe është nga çështjet e Teuhidit, porse ka të ngjarë
që shumë njerëz nuk e dijnë atë.
Dhe ato janë si p.sh: nga disa çështje të Teuhidit të Emrave dhe Cilësive
(Esma ue Sifat), siç janë disa çështje të Emrave dhe Cilësive si dhe
përmendjen e disa Cilësive të Allahut – Xhel-le ue ‘Ala – kjo, vërtetë nuk i
përshtatet çdonjërit, bile edhe disa që rreken për të marrë dije, ndoshta nuk i
lexohen atij disa çështje të ndërlikuara në lidhje me Emrat dhe Cilësitë, por
urdhërohen që ta besojnë atë në përgjithësi, si dhe të besojnë në atë që dihet
dhe atë që është e njohur nga Kurani dhe Sunneti.
Kurse çështjet e ndërlikuara të Emrave dhe Cilësive janë për ata që janë të
kualifikuar dhe nuk është e përshtatshme për njerëzit e rëndomtë dhe për
fillestarët që kërkojnë dije. Sepse ka prej tyre disa (çështje që janë të
ngatërruara dhe ka prej atyre çështjeve që ndoshta një person që e thotë
atë e shpijnë që të përgënjeshtrojë Allahun dhe të Dërguarin e Tij.)
Siç ka thënë këtu ‘Aliju (radijAllahu ‘anhu):
“Folu njerëzve për atë që e dijnë (e kuptojnë), a doni që të
përgënjeshtrohet Allahu dhe i Dërguari i Tij?”
Pra ndërlidhja e këtij etheri me këtë kapitull është se nga shkaqet e mohimit të
Emrave dhe Cilësive është që personi t’u flasë njerëzve me atë që ata nuk e
kuptojnë nga Emrat dhe Cilësitë e Allahut. Njerëzit kanë një besim të
përgjithshëm rreth Emrave dhe Cilësive të Allahut, besim me të cilin u vlen
atyre Teuhidi, imani dhe Islami i tyre.
Prandaj, nuk është e volitshme hyrja në detaje për ato çështje, përveç nëse
personit të cilit i flitet, i kap dhe i kupton ato çështje. Dhe kjo gjendje nuk
është tek shumica e njerëzve. Dhe për këtë shkak kur flitej në praninë e Imam
Malikut rreth “Hadithit të Imazhit” (Allahu e krijoi Ademin në pamjen e
tij), e ndalonte atë që të fliste për këtë hadith, sepse njerëzit e rëndomtë nuk i
kuptojnë tamam këto çështje.