Dhuratë Speciale për Drilon Gashin

(asket).
[3] - Ai është fakih Hanefi. Ka lindur në Vasit, në Irak, është në Kufa dhe pastaj
ka jetuar në Bagdad. E ka dëgjuar Hadithin nga Maliku, el Euzai dhe eth
Theuri. Ka shoqëruar Ebu Hanifen dhe e ka marrë fikhun prej tij. Ky është ai
që e ka përhapur fikhut e Ebu Hanifes dhe ka qenë gjykatës pas Ebi Jusufit.
Ka qenë imam muxhtehid dhe e ka lavdëruar imam Shafiu, Ahmedi e të tjerë.
[4] - Këtë libër nuk e kam gjetur.
[5] - Kjo fjalë e Fudajl ibën Ijad është përmendur në kapitullin “Krijimi i
veprave të njerëzve” të imam Buhariut por pa zinxhir transmetuesish. E ka
nxjerrë gjithashtu me këtë shprehje, imam El Lalikai, në librin “Sherh usuli
i’tikadi ehli suneh”.
[6] - E ka nxjerrë Buhariu dhe Hadithi i plotë është kështu: Thotë Xheriri:
Ishim të ulur te i Dërguari (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) dhe ai vështroi hënën
e cila ishte e plotë, pastaj tha: “Ju do t’a shihni Zotin tuaj, ashtu si shihni
këtë (hënën e plotë) dhe nuk do të shtypeni për t’a parë Atë…”
[7] - Ai është Sabig ibën Sherik për të cilin ka treguar i biri i vëllait të tij, Asel
ibën Abdullah ibën Asel se Sabigu pyeste Umerin (radijAll-llahu anhu) për fjalët
e shumëkuptimshme të Kuranit dhe ai (radijAll-llahu anhu) e rrahu me
kamzhik dhe e ndaloi të përziehej me njerëzit derisa u kthye nga mendimi i tij,
pastaj Umeri e lejoi të përziehej me njerëzit. Historia e tij do të vijë së shpejti.
[8] - E ka përmendur këtë histori Ibën Asakir në librin e tij të historisë, të
marrë nga hafiz Ebu Bekër el Bezar dhe ed Darakutni. Është përmendur kjo
histori këtu për të treguar se si silleshin sahabet me ata që kundërshtojnë dhe
refuzojnë çështjet e Fesë.
[9] - Këtë transmetim nga Zur’ah e ka përmendur Ibën Asakir në “Et Tarijh”.
[10] - E ka nxjerrë Ed Darimi, El Axhurri etj. Kjo histori ka edhe transmetime
të tjera përveç këtyre trejave që janë përmendur, me shtesa të ndryshme.
[11] - E ka nxjerrë Ebu Ismail el Heravi, në librin e tij “Përçmimi i filozofisë
dhe ndjekësve të saj”.
[12] - E ka nxjerrë ibën Ebi Hatim, Ebu Naim el Asbehani, el Bejhaki dhe Ibën
Asakir.
[13] - Është për qëllim këtu, që të shtrëngojë e të ndjekë natyrshmërinë dhe të
largohet prej pasioneve e imagjinatave të kota.
[14] - E ka nxjerrë Bejhakiu e të tjerë.