Dhuratë Speciale për Drilon Gashin
Dhuratë Speciale për Drilon Gashin Dhuratë Speciale për Drilon Gashin
Imami ynë, Ebu Abdullah Muhamed ibën Idris esh Shafii (RahimehUllah), nëlibrin e tij “El Mebsut”, në çështjen e lirimit të një robëreshe besimtare prejatij që ka bërë një gjynah, për faljen e të cilit duhet të lirosh një rob, pasiqëmosbesimtarja nuk vlen për këtë lloj pendimi, ai argumentoi me Hadithin eMuavije ibën Hakim, i cili donte të lironte një robëreshë të zezë dhe pyeti tëDërguarin e Allahut (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) për të. Atëherë i Dërguari(sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) e provokoi atë robëreshën duke i thënë: “Kushjam unë?” Ajo bëri me shenjë nga ai dhe pastaj nga qielli, (d.m.th): “Ti je iDërguari i Allahut që është në qiell.” Atëherë i Dërguari (sal-lAllahu ‘alejhi uesel-lem) tha:“Liroje atë, sepse ajo është besimtare.”[6]Kështu, i Dërguari i Allahut (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem), gjykoi se ajo ështëmuslimane dhe besimtare, për shkak të pohimit të saj se Allahu është në qielldhe se ajo e njihte Zotin e saj me cilësinë e të qenurit lart dhe mbi krijesat e Tij.Imam Shafiu (RahimehUllah) argumentoi me këtë Hadith për tu provuarkundërshtarëve të tij, të cilët thonë se në kefare lejohet të lirosh një robereshëmosbesimtare, se ajo duhet të jetë besimtare. Ai nuk argumentoi me këtëHadith, vetëm për shkak se vetë ai beson se Allahu i Lartësuar është mbikrijesat e Tij, mbi shtatë qiejt, mbi Arshin e Tij. Ashtu siç është edhe bindjadhe besimi i muslimanëve të Ehli Sunetit dhe Xhematit, të parët dhe tëmëvonshmit prej tyre. Kjo, sepse imam Shafiu (RahimehUllah) nuktransmetonte ndonjë Hadith të saktë dhe pastaj të mos e besonte atë dhe tëmos vepronte sipas tij.Na ka treguar El Hakim Ebu Abdullah (Rahimullah), se imam Ebu el UelidHasan ibën Muhamed, dijetari i fikhut ka thënë: Ibrahim ibën Mahmud na kathënë: Kam dëgjuar Rabij ibën Sulejman të thotë: Kam dëgjuar Shafiun tëthotë:“Nëse shihni që unë kam thënë ndonjë fjalë nga vetja ime, por ndonjëHadith i saktë i të Dërguarit (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) e kundërshtonatë, atëherë dijeni se mendja ime më ka pas ikur (në atë çështje).”El Hakimi (RahimehUllah) thotë: Kam dëgjuar Ebu el Uelid, më shumë se njëherë, të thotë: Më kanë treguar se Zeaferani ka thënë: Një ditë, Shafiu(Rahimullah) transmetoi një Hadith dhe dikush prej të pranishmëve tha: O EbuAbdullah! A e beson këtë Hadith dhe a gjykon sipas tij? Ai tha:“Mos më sheh gjë në ndonjë marrëveshje apo më sheh në kishë?! Apo mossheh gjë të kem veshur uniformë të mosbesimtarëve?! Unë jam ky që mësheh. Ulur në një xhami të muslimanëve, veshur me veshjen e tyre dhedrejtuar kibles së tyre. A mundet atëherë, që të transmetoj një Hadith nga
i Dërguari i Allahut (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) e të mos gjykoj sipastij?!” [7]Ebu Uthmani thotë: “Dallimi ndërmjet pasuesëve të Sunetit dhe pasuesëvetë bidatit, është se pasuesit e bidatit nëse dëgjojnë një Hadith që flet përCilësitë e Allahut, e kthejnë mbrapsht atë dhe nuk e pranojnë, ose /…/[8], pastaj e sqarojnë atë me sqarime të atilla, pas të cilave fshihet heqja eHadithit që nga rrënjët dhe rrëzimi i /…/ [9], me mendjet dhe gjykimet etyre, duke e ditur plotësisht dhe me bindje të plotë se thënia e tëDërguarit të Allahut (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) ka për qëllim atë që kathënë në kuptimin e drejtpërdrejtë të saj, sepse ai (sal-lAllahu ‘alejhi uesel-lem) e njeh Zotin e Tij më mirë se çdokush tjetër dhe nuk thotë për Tëveçse të vërtetën, të sinqertën dhe atë që i shpallet.”Allahu i Lartësuar thotë:“Ai nuk flet nga dëshira (mendja) e tij, por Ai (Kurani dhe Suneti) ështëvetëm shpallje që i frymëzohet.” [En Nexhm: 3-4].Zuhriu, prijësi i prijësave të dijes, si dhe dijetarë të tjerë të umetit musliman(RahimehUllah), thonë:“Detyra e Allahut është sqarimi, detyra e të Dërguarit është komunikimi,ndërsa detyra jonë është pranimi dhe dorëzimi.” [10]Junus ibën Abdusamed ibën Meakal transmeton nga babai i tij, se Xhead ibënDirhem [11] erdhi te Uehb ibën Munebih që ta pyesë për Cilësitë e Allahut tëLartësuar dhe ai iu përgjigj:“Mjerë ti o Xhead! Kam disi përshtypjen se ti je prej të shkatërruarëve. OXhead! Nëse neve nuk do të na kishte njoftuar Allahu në Librin e Tij se Aika Dorë, Sy e Fytyrë, atëherë ne nuk do ta thonim këtë gjë. Kështu që kifrikë Allahun!” Nuk zgjati shumë dhe Xheadi u vra e u kryqëzua.” [12]Halid ibën Abdullah el Kisri[13], në ditën e kurban bajramit, mbajti hytbe nëBasra dhe në fund të saj tha:“Shkoni nëpër shtëpitë tuaja dhe prini kurbanet tuaja, në të cilat Allahuiu dhëntë bereqet! Ndërsa unë do të bëj kurban sot Xhead ibën Dirhemin, icili thotë se Allahu nuk e ka marrë Ibrahimin si Halil (të dashur) dhe senuk i ka folur Musait me Fjalën e Tij. I Pastër dhe i Lartësuar është Allahunga ajo që thotë Xheadi, shumë e shumë i Lartë! Pastaj zbriti nga minberidhe e theri me dorën e tij, pastaj urdhëroi që ta kryqëzojnë.” [14]__________________________________________
- Page 76 and 77: Tani, Shejkhu dhe ata që ishin me
- Page 78 and 79: do të ndihmojë dhe do të mbrojë
- Page 80 and 81: nuk kishte njerëz që e ndihmonin
- Page 82 and 83: Më mbas, në vitin 1158 Hixhrij ni
- Page 84 and 85: interesat e tij në dynja; ai i th
- Page 86 and 87: 02. Refuzimi që bëri ai kundër b
- Page 88 and 89: Përktheu: Muhamed Kallashi© Selef
- Page 90 and 91: “Dhe se kjo është rruga (feja)
- Page 92 and 93: Ky lloj është i ngulitur në naty
- Page 94 and 95: Pra, Teuhidi Uluhije është ai në
- Page 96 and 97: “Allahu është Një, nuk ka të
- Page 98 and 99: Besojmë në Ditën e Fundit edhe p
- Page 100 and 101: Grupi i dytë: M'utezilitë të cil
- Page 102 and 103: kundërshtime, sepse metodologjia e
- Page 104 and 105: Po paraqes para duarve të lexuesë
- Page 106 and 107: Në këtë periudhë, fuqia e prij
- Page 108 and 109: Abdulgafir el Farisi thotë: Babai
- Page 110 and 111: 03 - Vetë autori, kur paraqiti në
- Page 112 and 113: Zinxhiri i transmetuesëve të libr
- Page 114 and 115: Po ashtu, Kurani i ka përmendur Dy
- Page 116 and 117: - Autori thotë: Kam dëgjuar El Ha
- Page 118 and 119: qëllim se ai me shqiptimin tonë
- Page 120 and 121: se njerëzit i krijojnë vetë pun
- Page 122 and 123: haxhin (para Islamit) dhe u thoshte
- Page 124 and 125: Kështu ka thënë Allahu për të
- Page 128 and 129: [1] - Këtë fjalë të saj e ka nx
- Page 130 and 131: Kam lexuar në një letër të Ebu
- Page 132 and 133: Na ka treguar Ebu Ali Zahir ibën A
- Page 134 and 135: Atë shtesë na e ka treguar Ebu Je
- Page 136 and 137: Kam dëgjuar profesor Ebu Mensur, m
- Page 138 and 139: Atëherë, i Dërguari (sal-lAllahu
- Page 140 and 141: [23] - E ka nxjerrë Ibën Hibbani
- Page 142 and 143: U themi atyre: “Ne nuk iu kemi ng
- Page 144 and 145: është dhënë urdhëri i prerë (
- Page 146 and 147: Na ka treguar hafiz Ebu Abdullah: K
- Page 148 and 149: (asket).[3] - Ai është fakih Hane
- Page 150 and 151: Ndërmjetësimi i të Dërguarit (s
- Page 152 and 153: Banorët e Xhenetit nuk do të dali
- Page 154 and 155: Kam pyetur Muhamed ibën Muslim et
- Page 156 and 157: shpëtuar e të fituar, pa e sprovu
- Page 158 and 159: Ata dëshmojnë gjithashtu se Allah
- Page 160 and 161: [3] - E ka nxjerrë El Axhurri, në
- Page 162 and 163: “O Krijuesi i së keqes! O Përca
- Page 164 and 165: Këtë gjë e sqaron Fjala e Allahu
- Page 166 and 167: Uthmanit (radijAll-llahu anhu) dhe
- Page 168 and 169: Mirësinë dhe Bujarinë e Tij. Kjo
- Page 170 and 171: Por nëse pasi pyetet, ai përshkru
- Page 172 and 173: një nga gjashtë anëtarët e marr
- Page 174 and 175: Urrejtja e pasuesëve tëbidatit dh
i Dërguari i Allahut (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) e të mos gjykoj sipas
tij?!” [7]
Ebu Uthmani thotë: “Dallimi ndërmjet pasuesëve të Sunetit dhe pasuesëve
të bidatit, është se pasuesit e bidatit nëse dëgjojnë një Hadith që flet për
Cilësitë e Allahut, e kthejnë mbrapsht atë dhe nuk e pranojnë, ose /…/
[8], pastaj e sqarojnë atë me sqarime të atilla, pas të cilave fshihet heqja e
Hadithit që nga rrënjët dhe rrëzimi i /…/ [9], me mendjet dhe gjykimet e
tyre, duke e ditur plotësisht dhe me bindje të plotë se thënia e të
Dërguarit të Allahut (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) ka për qëllim atë që ka
thënë në kuptimin e drejtpërdrejtë të saj, sepse ai (sal-lAllahu ‘alejhi ue
sel-lem) e njeh Zotin e Tij më mirë se çdokush tjetër dhe nuk thotë për Të
veçse të vërtetën, të sinqertën dhe atë që i shpallet.”
Allahu i Lartësuar thotë:
“Ai nuk flet nga dëshira (mendja) e tij, por Ai (Kurani dhe Suneti) është
vetëm shpallje që i frymëzohet.” [En Nexhm: 3-4].
Zuhriu, prijësi i prijësave të dijes, si dhe dijetarë të tjerë të umetit musliman
(RahimehUllah), thonë:
“Detyra e Allahut është sqarimi, detyra e të Dërguarit është komunikimi,
ndërsa detyra jonë është pranimi dhe dorëzimi.” [10]
Junus ibën Abdusamed ibën Meakal transmeton nga babai i tij, se Xhead ibën
Dirhem [11] erdhi te Uehb ibën Munebih që ta pyesë për Cilësitë e Allahut të
Lartësuar dhe ai iu përgjigj:
“Mjerë ti o Xhead! Kam disi përshtypjen se ti je prej të shkatërruarëve. O
Xhead! Nëse neve nuk do të na kishte njoftuar Allahu në Librin e Tij se Ai
ka Dorë, Sy e Fytyrë, atëherë ne nuk do ta thonim këtë gjë. Kështu që ki
frikë Allahun!” Nuk zgjati shumë dhe Xheadi u vra e u kryqëzua.” [12]
Halid ibën Abdullah el Kisri[13], në ditën e kurban bajramit, mbajti hytbe në
Basra dhe në fund të saj tha:
“Shkoni nëpër shtëpitë tuaja dhe prini kurbanet tuaja, në të cilat Allahu
iu dhëntë bereqet! Ndërsa unë do të bëj kurban sot Xhead ibën Dirhemin, i
cili thotë se Allahu nuk e ka marrë Ibrahimin si Halil (të dashur) dhe se
nuk i ka folur Musait me Fjalën e Tij. I Pastër dhe i Lartësuar është Allahu
nga ajo që thotë Xheadi, shumë e shumë i Lartë! Pastaj zbriti nga minberi
dhe e theri me dorën e tij, pastaj urdhëroi që ta kryqëzojnë.” [14]
__________________________________________