Dhuratë Speciale për Drilon Gashin

qëllim se ai me shqiptimin tonë është i krijuar. Për këtë shkak, imam Ahmedi i
quajti ata me emrin xhehmije.
Transmetohet gjithashtu se imam Ahmedi ka thënë: “Çështja e shqiptimit
është më e keqe se ajo e xhehmijes.”
Ndërsa ajo që ka treguar Muhamed ibën Xheriri për imam Ahmedin, se ai ka
thënë: “Kush thotë se shqiptimi im i Kuranit është i krijuar, ai është
bidatçi”, ka pasur për qëllim me këtë se të parët prej Ehli Sunetit nuk e kanë
zënë me gojë çështjen e shqiptimit të Kuranit dhe as që kanë pasur nevojë të
hynë në të, por kjo fjalë është shpikur nga ata që kërkojnë të zhyten në gjëra që
nuk u takojnë dhe nga mendjelehtët të cilët shpikën gjëra të paqëna dhe i
kaluan kufijtë e ndalesave dhe të fjalëve të ulëta, duke u futur në atë që nuk
janë futur të parët prej dijetarëve të Islamit. Për këtë shkak ka thënë imam
Ahmedi, se kjo fjalë është bidat dhe se ai që pason sunetin duhet të largohet
prej saj, mos ta shprehë atë dhe as ndonjë fjalë të ngjashme me të prej
bidateve, por të qëndrojë te ajo që kanë thënë selefët prej dijetarëve që duhen
ndjekur dhe të thonë: “Kurani është Fjalë e Allahut dhe nuk është i
krijuar”, pa shtuar gjë tjetër mbi këtë fjalë!
Na ka treguar hafiz El Hakim Ebu Abdullah, se Ebu Bekër Muhamed ibën
Abdullah El Xherahi u ka thënë (atij dhe atyre që ishin me të) në Merv
(qyteti më i njohur në Horasan), se Jahja ibën Sasuvejh ka thënë:
Abdulkerim es Sukeri ka thënë: Më ka treguar Uehb ibën Zumah se Ali el
Bashani ka thënë: Kam dëgjuar Abdullah ibën el Mubarek të thotë:
“Kush mohon një gërmë të vetme të Kuranit, ka mohuar të gjithë Kuranin
dhe kush thotë se unë nuk e besoj këtë “lam” (shkronjën “lam”), ai ka
dalë nga Feja.” [16]
__________________________________________
[1] - Temën në fakt e ka vendosur studiuesi i librit.
[2] - Ka për qëllim udhëtimin për në xhaminë e të Dërguarit të Allahut (sallAllahu
‘alejhi ue sel-lem), pasiqë disa dijetarë e quajnë atë udhëtim, udhëtim
për të vizituar varrin. Dijetari i Islamit, Ibën Tejmije (Rahimullah) thotë se disa
dijetarë e quajnë udhëtimin për t’u falur në xhaminë e tij (sal-lAllahu ‘alejhi ue
sel-lem), udhëtim për tek varri i tij (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) dhe thonë:
Vizita e varrit të tij (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) është vepër e pëlqyeshme. Por
qëllimi i tyre është udhëtimi për në xhaminë e tij (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem)
dhe të vepruarit atje adhurimet e ligjërueshme, si përshëndetja me selam të
Dërguarin (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem), bërja lutje për të dhe lavdërimi i tij.
[Mexhmuul fetava: 27/246, të përmbledhur].
Ndërsa të udhëtuarit thjeshtë për tek varri i tij (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem),