Hegel-Logique-tome-1

LA LOGIQUE Ei T LA SCIENCE DE LA FORMES ABSOLUE. 67
puisque ces choses ne sont que par eux, et qu'elles tirent
d'eux tout ce qu'elles possèdent d'évidence et de vérité.
Mais il n'en est pas de même, lorsqu'on considère les principes
en eux-mêmes et dans leurs rapports entre eux, c'està-dire
dans leur filiation rationnelle, nécessaire et absolue.
Et c'est là le point de vue auquel il faut se placer ici. Car
dans celte sphère de la connaissance et de l'être il n'y
a pas de principe qui ne puisse, ou ne doive point se
démontrer. Ce n'est pas, sans doute, à l'aide des procédés
de l'ancienne logique, qui, comme nous l'avons vu, en réalité
ne démontrent rien, qu'une telle démonstration peut
s'accomplir, mais à l'aide de procédés tirés de la nature
même de la chose que l'on démontre, et qui n'en sont, pour
ainsi dire, que l'expression. Et, en effet,
par là même qu'ils sont des principes, sont
tous les principes,
démontrables,
c'est-à-dire qu'on peut, et qu'on doit pouvoir démontrer
d'eux pourquoi et comment ils sont, pourquoi et comment
ils appellent d'autres principes qui les complètent, et qui,
à leur tour, sont complétés par eux ;
car, comme on le verra
plus bas, la vraie connaissance est un cercle. Le vice de
l'ancienne logique consiste précisément à
ne pas avoir démontré
les termes, qui sont ou les éléments des principes,
ou les principes (1), et d'avoir ainsi
habitué l'esprit à prenl)
On énonce en général les principes sous forme de proposition, comme
par exemple, le tout est plus grand que les parties, ou de définition, comme
par exemple, la ligne droite est la ligne la plus courte entre deux points donnés.
Mais les principes énoncés sous cette forme peuvent être considérés comme
des principes dérivés, en ce sens qu'ils présupposent la détermination des
cléments dont ils se composent. Ainsi, avant de dire que le tout est plus
grand que les parties, ou que l'effet doit avoir une cause, il faut déterminer
la notion du tout, de la grandeur, des parties, de la cause, etc., ou, pour
mieux dire, à mesure qu'on pose et qu'on détermine les notions, on