Hegel-Logique-tome-1

64 CHAPITRE X.
fécond et d'éternellement vrai dans celte conception, et
substituait à la forme et à la méthode naturelles et essentielles
des choses, une forme cl une méthode arbitraires
et artificielles,
qui ne répondent ni à la nature de ïa pensée
ni à la nature des choses. Et, en effet, il y a une forme et
une méthode dans la constitution des choses, forme et
méthode qui sont inséparables de leur essence, ou qui,
pour parler avec plus de précision, font partie de leur être
même, et sans lesquelles elles ne sauraient se concevoir
ni exister. L'ordre, l'harmonie, la proportion, l'unité qui
régnent dans l'univers, ces rapports nécessaires et
absolus
par lesquels le tout est lié aux parties, et les parties sont
liées au (ont, ne sont autre chose que celte méthode qui
jaillit de la constitution intime des êtres, que cette logique
absolue suivant laquelle les êtres sont, en dehors de laquelle
ils ne sauraient être, et suivant laquelle aussi ils doivent être
pensés pour être rationnellement pensés. La logique absolue
peut donc être appelée la logique concrète, à la diffét
renée de l'ancienne logique, qui peut être appelée la logique
abstraite. Car elle étudie, ou, pour mieux dire, elle est la
& forme même des choses, et en elle le
développement de la
démonstration amène le développement même des choses,
et se fait conformément à leur nature, tandis que dans la
logique formelb, par là même que la forme n'est pas la
t forme
de la chose qu'on démontre, mais une forme arbitraire
ou étrangère à la réalité, la démonstration se fait en
dehors de l'être réel, et elle lui est, pour ainsi dire, indifférente
; de telle sorte qu'ici non-seulement il se peut que
l'être réel ne soit pas démontré, mais qu'il soit autre qu'on
ne le démontre, cl même l'opposé de ce qu'on dé-