Hegel-Logique-tome-1

POINT DE VUE FONDAMENTAL DE LA LOGIQUE HÉGÉLIENNE. 61
Toutes les seiences emploient les notions et les procédés
logiques, et il n'en est aucune qui puisse atteindre son
objet et élaborer ses matériaux sans leur concours. Or, il
serait irrationnel et
illogique d'admettre que la logique qui
constitue l'instrument universel de la connaissance n'eût
pas de rapport objectif, un rapport de nature, avec les êtres
que l'on connaît avec son concours. Et en concevant ainsi
la logique, non-seulement nous lui enlevons le caractère
essentiel qui constitue la
science, mais nous admettons implicitement
qu'il y a deux logiques, une logique infinie et
une logique finie, une logique éternelle et absolue, suivant
laquelle les choses sont faites, ordonnées et pensées, et une
logique accidentelle, relative et comme inventée pour nos
facultés et pour notre usage. Mais il est évident qu'il ne
saurait y avoir qu'une seule logique, et que cette logique ne
doit pas seulement être une logique absolue, mais constituer
un élément intégrant de l'être absolu. Car, si nous admettons
que la logique est une science absolue, et qu'elle ne
constitue pas en même temps une partie, une sphère de
l'absolu, nous admettons qu'il y a quelque chose d'absolu
qui n'appartient pas à l'absolu. Si, d'un autre côté, nous
admettons deux logiques, l'une absolue, et l'autre relative,
nous soulèverons des difficultés plus insolubles encore.
Nous admettrions, en effet, à l'égard de la logique ce que
nous ne voudrions point admettre à l'égard d'une autre
science, des mathématiques, par exemple, qui cependant
supposent la logique, et dont les démonstrations reposent sur
ses lois, et ne sont légitimes
qu'autant que ses lois le sont.
Car nous regarderions comme insensé celui qui, appliquant
cette distinction aux mathématiques, viendrait nous dire qu'il